Подкастҳои таърих

ҶАНГҲОИ ФРАНЦИЯИ ДИН

ҶАНГҲОИ ФРАНЦИЯИ ДИН

Индекси мавзӯъ: Ҷангҳои дини Фаронса

Ҷангҳо

Дин, Ҷанги Якуми соли 1562-3
Дин, Ҷанги дуюми солҳои 1567-8
Дин, Ҷанги сеюми солҳои 1568-70
Дин, Ҷанги чоруми 1572-73
Дин, Ҷанги панҷуми солҳои 1575-76

Шартномаҳо

Амбоиз, Фармони 18 марти 1563
Beaulieu, Фармони 5 майи 1576
Champigny-sur-Veude, созиш аз 21 ноябри соли 1575
Январ ё Сен-Жермен, фармони январи 1562
Суди Ҳэмптон, шартномаи 20 сентябри 1562
Лонгжумо, фармони 23 марти соли 1568
Пассификатсия (Булон), Фармони, июли 1573
Сент-Жермен, сулҳи 8 августи 1570
Тройес, сулҳи 11 апрели 1564

Ҷангҳо ва муҳосираҳо

Амбоиза, фитна, марти 1560
Арнай-ле-Дюк, ҷанги 25 июни 1570
Бурҷҳо, муҳосира, 19-31 августи 1562
Чартрес, муҳосира, 24 феврал-марти 1568
Дормонҳо, ҷанги 10 октябри 1575
Дрю, ҷанги 19 декабри 1562
Ҷарнак, ҷанги 13 марти 1569
Ла Рош-Абей, ҷанги 25 июни 1569
Ла Рошел, муҳосира, декабри 1572-июли 1573
Ле Гавр, муҳосира, 22 май-31 июли 1563
Ле Пузин, муҳосира, 5-15 октябри 1574
Ливрон, муҳосираи аввалини 23 июн-? 1574
Ливрон, муҳосираи дуввуми 17 декабри 1574-24 январи соли 1575
Лусинян, муҳосира, сентябри 1574-25 январи 1575
Meaux, Тааччуб, сентябри 1567
Менсиняк, ҷанги 25 октябри 1568
Монконтур, ҷанги 3 октябри 1569
Орлеан, муҳосира, 4 феврал-марти 1563
Пуатье, муҳосира, 27 июл-7 сентябри 1569
Руан, муҳосира аз 29 сентябр-26 октябри 1562
Сент-Денис, ҷанги 10 ноябри 1567
Сент-Жан д'Ангелӣ, муҳосира, с.10 октябр-3 декабри 1569
Sancerre, муҳосира, 3 январ-19 августи 1573
Соммьер, муҳосира, 11 феврал-9 апрели 1573
Тулуза, муҳосира аз 22 январ то 20 феврали соли 1570

Тарҷумаи ҳол

Бурбон, Антуан де, Герсоги де Вендо, Шоҳ Консорти Наварре (1518-1562)
Колигни, Гаспард II де (1519-1572)

Силоҳ, артиш ва қисмҳо

Мафҳумҳо


Ҷангҳои дини Фаронса - Библиографияҳои таърих - бо услуби Ҳарвард

Библиографияи шумо: Кларк, 2013. Ҷангҳои дини Фаронса. [видео] Дар ин ҷо дастрас аст: & lthttps: //www.youtube.com/watch? v = 74YG3fcuxG4 & gt [3 апрели 2016 дастрас шудааст].

Дэвис, N.Z.

Маросимҳои зӯроварӣ: РИОТИ ДИН IN ДАР ШОНЗДАҲУ АСРИ ФРАНЦИЯ

1973 - Гузашта ва ҳозира

Дар матн: (Дэвис, 1973)

Библиографияи шумо: Дэвис, Н., 1973. Маросими зӯроварӣ: РИОТИ ДИН IN ДАР ШОНЗДАҲУ АСРИ ФРАНЦИЯ. Гузашта ва ҳозира, 59 (1), саҳ.51-91.

Ҷанги Се Ҳенри | Таърихи Фаронса

Дар матн: (Ҷанги Се Ҳенри | Таърихи Фаронса, д.)

Библиографияи шумо: Энсиклопедияи Британника. д. Ҷанги Се Ҳенри | Таърихи Фаронса. [онлайн] Дар инҷо дастрас аст: & lthttp: //www.britannica.com/event/War-of-the-Three-Henrys> [Вохӯрӣ 3 апрели 2016].

Ҷангҳои дини Фаронса

Дар матн: (Ҷангҳои дини Фаронса, nd)

Библиографияи шумо: Факултет.uccc.edu. д. Ҷангҳои дини Фаронса. [онлайн] Дар инҷо дастрас аст: & lthttp: //faculty.ucc.edu/egh-damerow/french_wars_of_religion.htm> [Дохил шуд 14 марти 2016].

Грин, Ҷ. Ва Грин, Ҳ.

Лютер ва ислоҳоти протестантӣ: Курси суқути таърихи ҷаҳон #218

Дар матн: (Сабз ва сабз, 2014)

Библиографияи шумо: Грин, Ҷ. Ва Грин, Ҳ., 2014. Лютер ва ислоҳоти протестантӣ: Курси суқути таърихи ҷаҳон #218. [видео] Дар ин ҷо дастрас аст: & lthttps: //www.youtube.com/watch? v = 1o8oIELbNxE & gt [3 апрели 2016 дастрас шудааст].

Халстал, П., Чик, Б. ва де Тю, Ҷ.

Китобҳои таърихи Интернет

Дар матн: (Halstall, Cheek and de Thou, 1998)

Библиографияи шумо: Халстал, П., Чик, Б. ва де Тю, Ҷ., 1998. Китобҳои таърихи Интернет. [онлайн] Legacy.fordham.edu. Дар ин ҷо дастрас аст: & lthttp: //legacy.fordham.edu/halsall/mod/1572stbarts.asp> [Вохӯрӣ 3 апрели 2016].

Кнехт, Р.

Валои охирин: Ҳикояи фоҷиавӣ | Таърихи имрӯза

Дар матн: (Knecht, nd)

Библиографияи шумо: Кнехт, Р., д. Валоиси охирин: Ҳикояи фоҷиабор | Таърихи имрӯза. [онлайн] Historytoday.com. Дар ин ҷо дастрас аст: & lthttp: //www.historytoday.com/robert-knecht/last-valois-tragic-story> [Вохӯрӣ 3 апрели 2016].

Ҷангҳои динӣ, Қисми 1

Дар матн: (Ҷангҳои динӣ, Қисми 1, nd)

Библиографияи шумо: Le Poulet Gauche. д. Ҷангҳои динӣ, Қисми 1. [онлайн] Дар инҷо дастрас аст: & lthttp: // http: //www.lepg.org/wars.htm> [Дохил шуд 14 марти 2016].

Ҷангҳои динӣ, Қисми 2

Дар матн: (Ҷангҳои динӣ, Қисми 2, nd)

Библиографияи шумо: Le Poulet Gauche. д. Ҷангҳои динӣ, Қисми 2. [онлайн] Дар инҷо дастрас аст: & lthttp: //legacy.fordham.edu/halsall/mod/1572stbarts.asp> [Вохӯрӣ 3 апрели 2016].

Хотираи Ҳугенот Шаҳидони Матанзас, 1565

Дар матн: (Дар хотир доред, ки шаҳидони Гуенот Матанзас, 1565, 2015)

Библиографияи шумо: Martyrsofmatanzas.blogspot.com.au. 2015. Хотираи Ҳугенот Шаҳидони Матанзас, 1565. [онлайн] Дар инҷо дастрас аст: & lthttp: //martyrsofmatanzas.blogspot.com.au/> [Вохӯрӣ 3 апрели 2016].

Ҳашт ҷанги дин (1562-1598) | Mus ée virtuel du Protestantisme

Дар матн: (Ҳашт ҷанги дин (1562-1598) | Musée virtuel du Protestantisme, 2014)

Библиографияи шумо: Museeprotestant.org. 2014. Ҳашт ҷанги дин (1562-1598) | Musée virtuel du Protestantisme. [онлайн] Дар инҷо дастрас аст: & lthttp: //www.museeprotestant.org/en/notice/the-eight-wars-of-religion-1562-1598/> [Вохӯрӣ 3 апрели 2016].

Ҳашт ҷанги дин (1562-1598) | Mus ée virtuel du Protestantisme

Дар матн: (Ҳашт ҷанги дин (1562-1598) | Musée virtuel du Protestantisme, nd)

Библиографияи шумо: Museeprotestant.org. д. Ҳашт ҷанги дин (1562-1598) | Musée virtuel du Protestantisme. [онлайн] Дар инҷо дастрас аст: & lthttp: //www.museeprotestant.org/en/notice/the-eight-wars-of-religion-1562-1598/> [Вохӯрӣ 3 апрели 2016].

Қатли фаронсавӣ - Ёдгории миллии Форт Матанзас (Хадамоти Парки Миллии ИМА)

Дар матн: (Қатли фаронсавӣ - Ёдгории Миллии Форт Матанзас (Хадамоти Парки Миллии ИМА), nd.)

Библиографияи шумо: Nps.gov. д. Қатли фаронсавӣ - Ёдгории миллии Форт Матанзас (Хадамоти Парки Миллии ИМА). [онлайн] Дар инҷо дастрас аст: & lthttps: //www.nps.gov/foma/learn/historyculture/the_massacre.htm> [Воридшавӣ 3 апрели 2016].

Дин: Ҳенри Наварр

Дар матн: (Дин: Ҳенри Наварре, 2014)

Библиографияи шумо: Religionchristian.blogspot.com.au. 2014. Дин: Ҳенри Наварр. [онлайн] Дар инҷо дастрас аст: & lthttp: //religionchristian.blogspot.com.au/2014/04/henry-of-navarre.html> [Вохӯрӣ 3 апрели 2016].

Рикард, Ҷ.

Дар матн: (Рикард, 2011)

Библиографияи шумо: Рикард, Ҷ., 2011. [онлайн] Ҷанги панҷуми дин. Дар инҷо дастрас аст: & lthttp: //www.historyofwar.org/articles/wars_fifth_war_religion.html> [Вохӯрӣ 3 апрели 2016].

Рикард, Ҷ.

Ҷанги якуми дин

Дар матн: (Рикард, 2011)

Библиографияи шумо: Рикард, Ҷ., 2011. Ҷанги якуми дин. [онлайн] Дар инҷо дастрас аст: & lthttp: //www.historyofwar.org/articles/wars_first_war_religion.html> [Воридшавӣ 3 апрели 2016].

Рикард, Ҷ.

Ҷанги чоруми дин

Дар матн: (Рикард, 2011)

Библиографияи шумо: Рикард, Ҷ., 2011. Ҷанги чоруми дин. [онлайн] Дар инҷо дастрас аст: & lthttp: //www.historyofwar.org/articles/wars_fourth_war_religion.html> [Воридшавӣ 3 апрели 2016].

Рикард, Ҷ.

Ҷанги дуюми дин

Дар матн: (Рикард, 2011)

Библиографияи шумо: Рикард, Ҷ., 2011. Ҷанги дуюми дин. [онлайн] Дар инҷо дастрас аст: & lthttp: //www.historyofwar.org/articles/wars_second_war_religion.html> [Ворид 3 апрели 2016].

Рикард, Ҷ.

Ҷанги сеюми дин, 1568-70

Дар матн: (Рикард, 2011)

Библиографияи шумо: Рикард, Ҷ., 2011. Ҷанги сеюми дин, 1568-70. [онлайн] Historyofwar.org. Дар инҷо дастрас аст: & lthttp: //historyofwar.org/articles/wars_third_war_religion.html> [Вохӯрӣ 3 апрели 2016].

Риттер, Р.

Ҳенри IV | шоҳи Фаронса

Дар матн: (Риттер, 2016)

Библиографияи шумо: Риттер, Р., 2016. Ҳенри IV | шоҳи Фаронса. [онлайн] Энсиклопедияи Британника. Дар ин ҷо дастрас аст: & lthttp: //www.britannica.com/biography/Henry-IV-king-of-France> [Вохӯрӣ 3 апрели 2016].

Сент -Бартоломей ва#39 -и рӯзи қатли марг

Дар матн: (Қатли рӯзи марги Санкт -Бартоломей, 2016)


Мундариҷа

Омори хронологӣ Таҳрир

Аҳамият диҳед, ки инҳо аз сарчашмаҳои гуногун бо методологияҳои гуногун мебошанд.

Динӣ
гурӯҳ
Аҳолӣ
% 1986 [4]
Аҳолӣ
% 1987 [5]
Аҳолӣ
% 1994 [4]
Аҳолӣ
% 2001 [5]
Аҳолӣ
% 2004 [6]
Аҳолӣ
% 2006 [7]
Аҳолӣ
% 2010 [5]
Аҳолӣ
% 2012 [8]
Аҳолӣ
% 2016 [9]
Масеҳият 82% 76% 69% 71% 66.2% 66.1% 67% 59% 51.1%
Католикӣ 81% 75% 67% 69% 64.3% 64.0% 64% 56% -
Протестантизм 1% 1% 2% 2% 1.9% 2.1% 3% 3% -
Дигар ва насрониёни бегуноҳ - - - - - - - - -
Ислом - - - - 4.3% 3.0% - - 5.1%
Дини яҳудӣ - - - - 0.6% 0.6% - - 0.8%
Динҳои дигар 2.5% 3% 8% 6% 1.9% 2.3% 5% 8% 2.5%
Диндор нест 15.5% 21% 23% 23% 27.0% 27.6% 28% 32% 39.6%

Маълумоти тадқиқотӣ Таҳрир

Дар соли 2015 Eurobarometer, ки аз ҷониби Иттиҳоди Аврупо маблағгузорӣ мешавад, нишон дод, ки дини насроният дини 54,3% пурсидашудагон буда, католикӣ мазҳаби асосӣ бо 47,8%, пас аз он насрониёни дигар бо 4,1%, протестантҳо бо 1,8% ва Православии Шарқӣ бо 0,6% Маълум шуд, ки 3,3%мусалмонон, 0,4%яҳудиён ва 1,6%намояндагони динҳои дигар буданд. Одамони муттаҳиднашуда 40,4%, 22,8% атеист ва 17,6% агностик эълон карда шуданд. [10]

Дар соли 2017, Маркази тадқиқотии Pew дар онҳо пайдо шуд Тадқиқоти муносибатҳо дар саросари ҷаҳон ки 54,2% -и фаронсавӣ худро насронӣ меҳисобиданд, бо 47,4% ба калисои католикӣ тааллуқ доранд, 3,6% масеҳиёни бетараф, 2,2% протестантҳо, 1,0% православҳои шарқӣ буданд. 37,8% одамони муттаҳиднашуда ба 24,8% атеистҳо, 8,2% ҳеҷ чиз махсусан ва 4,8% агностикҳо тақсим карда шуданд. Мусалмонон 5,0%, яҳудиён 0,4%ва намояндагони динҳои дигар 1,4%-ро ташкил медоданд. 1.1% ё тасмим нагирифтаанд ё ба ин савол ҷавоб надодаанд. [11]

Дар моҳи майи соли 2019, Eurobarometer дар Фаронса як тадқиқот гузаронид, он моҳи сентябри соли 2019 дар доираи Eurobarometer 493 чоп шуда буд, ки натиҷаҳои зеринро нишон медиҳад: масеҳӣ 47%, бо католикӣ мазҳаби асосӣ бо 41%, пас аз он православи масеҳӣ, протестантҳо ва ғайра Масеҳиён бо 2% ҳар як. Мусалмонон 5%, яҳудиён 1%, буддоӣ 1%буданд. 40% одамони муттаҳиднашуда 21% атеист ва 19% эътиқод надоранд. Одамони дорои динҳои дигар 5%буданд ва аз посух додан ба 1%худдорӣ карданд. [1]

Дин дар байни ҷавонон Таҳрир

Тибқи Тадқиқоти Арзиши Аврупо, байни солҳои 2010 ва 2012, 47% ҷавонони фаронсавӣ худро насронӣ эълон кардаанд, дар ҳоле ки тибқи таҳқиқоти IFOP, бар асоси намунаи 406, тақрибан 52% аз 11 то 15 сол худро католик эълон кардаанд. ба пурсиши CSA, тақрибан 65,4% аз 18 то 24-солаи фаронсавӣ худро насронӣ эълон карданд. [18] [19] Тадқиқоти Маркази тадқиқотии Pew дар соли 2010 нишон дод, ки 60% -и фаронсавӣ (7 миллион) аз 15 то 29 -сола худро насронӣ муаррифӣ кардаанд. [20]

Дар соли 2018, як пажӯҳиш аз ҷониби агентии овоздиҳии Фаронса Роҳи андешаҳо ки аз ҷониби се муассисаи католикӣ маблағгузорӣ шудааст, бар асоси намунаи 1.000, ки 41% аз 18 то 30 -солаҳои фаронсавӣ худро католик, 3% протестант, 8% мусалмон, 1% буддоӣ, 1% яҳудӣ ва 3% бо дигар динҳо пайвастаанд, 43% худро беимон ҳисобидаанд. Дар мавриди эътиқоди худ ба Худо, 52% боварӣ доштанд, ки мавҷудияти Худо муайян ё эҳтимол аст, дар ҳоле ки 28% онро ғайриимкон мешуморанд ва 19% онро истисно мешуморанд. [21]

Дар ҳамон сол, тибқи тадқиқоте, ки аз ҷониби Маркази дин ва ҷомеаи Бенедикт XVI Донишгоҳи Сент -Мэри Лондон ва Институти Католик де Париж гузаронида шудааст ва бар асоси маълумоти тадқиқоти иҷтимоии аврупоӣ 2014–2016, ки дар намунаи 600 ҷамъ оварда шудааст, дар байни французҳои аз 16 то 29 сола 25% масеҳиён (23% католикӣ ва 2% протестант), 10% мусалмонон, 1% дигар динҳо ва 64% диндор набуданд. [22] Маълумот аз ду савол ба даст омадааст, ки яке аз онҳо "Шумо худро мансуб ба ягон дин ё мазҳаби мушаххас меҳисобед?" ба намунаи пурра ва дигаре пурсидани "Кадомаш?" ба намунае, ки бо "Ҳа" ҷавоб додааст. [23]

Фаронса озодии динро ҳамчун ҳуқуқи конститутсионӣ кафолат медиҳад ва ҳукумат умуман дар амал ин ҳуқуқро эҳтиром мекунад. Анъанаи антиклерикализм боиси он шуд, ки давлат дар соли 1905 робитаҳои худро бо калисои католикӣ қатъ кунад ва барои нигоҳ доштани бахши дунявии комилан дунявӣ ӯҳдадории қавӣ қабул кунад. [24]

Католикӣ ҳамчун як дини давлатӣ Таҳрир

Католикӣ дини калонтарин дар Фаронса мебошад. Дар давраи то соли 1789 Режими қадимӣ, Фаронса чун анъана духтари калонии калисо ҳисобида мешуд ва шоҳи Фаронса ҳамеша бо Папа робитаи наздик дошт. Аммо, сиёсати "галликанизм" маънои онро дошт, ки подшоҳ усқуфҳоро интихоб кардааст.

Ҷангҳои дини Фаронса (1562–1598) Таҳрир

Як аҳолии қавии протестантӣ дар Фаронса зиндагӣ мекарданд, пеш аз ҳама эътирофи ислоҳот. Он аксар вақт аз ҷониби давлат таъқиб карда мешуд, бо давраҳои муваққатии таҳаммулпазирии нисбӣ. Ин ҷангҳо дар тӯли асри 16 идома ёфта, бо қатли рӯзи 1572 Санкт -Бартоломей ҳамчун авҷи он то фармони Нант аз соли 1598 аз ҷониби Ҳенри IV бароварда шуда буданд.

Бори аввал Гуенотҳо аз ҷониби давлат на танҳо бидъаткорон ҳисобида мешуданд. Ҳамин тавр фармони Нант роҳи дунявият ва таҳаммулпазириро боз кард. Ҳангоми пешниҳоди озодии виҷдон ба шахсони алоҳида, фармон ба протестантҳо бисёр имтиёзҳои мушаххас пешниҳод кард, масалан, афв ва барқарор кардани ҳуқуқҳои шаҳрвандии онҳо, аз ҷумла ҳуқуқи кор дар ҳама соҳа ё барои давлат ва расонидани шикоятҳо ба подшоҳ [25]

Post -Фармони Нант (1598–1789) Таҳрир

Фармони 1598 инчунин ба протестантҳо панҷоҳ ҷойҳои амниятӣ дод (places de sûreté), ки қалъаҳои низомӣ буданд, ба монанди Ла Рошел, ки подшоҳ дар як сол 180,000 экус пардохт мекард ва дар баробари 150 қалъаи изтирорӣ (ҷойҳои паноҳгоҳ), ки аз хисоби худи хугенотхо нигох дошта шавад. Чунин як амали навоваронаи таҳаммулпазирӣ дар Аврупо танҳо истисно буд (ба истиснои Иттиҳоди Лаҳистон -Литва), ки дар он ҷо таҷрибаи стандартӣ субъектҳои ҳокимро водор мекард, ки ҳар мазҳаберо, ки ҳоким ба таври расмӣ қабул кардааст, пайравӣ кунанд - татбиқи принсипи cuius regio, eius Religio.

Муноқишаҳои мазҳабӣ дар охири асри 17, вақте ки Людовики XIV, "Подшоҳи офтобӣ" бо таъқиби Ҳугенотҳо бо ҷорӣ кардани аждаҳо соли 1681. Ин мавҷи хушунат протестантҳоро тарсонда, ба католикизм табдил дод. Вай сиёсатро бо бекор кардани фармони Нант 1685 расмӣ кард. Дар натиҷа, шумораи зиёди протестантҳо- тахминҳо аз 200,000 то 500,000- дар тӯли ду даҳсолаи минбаъда Фаронсаро тарк карда, дар Англия, Вилоятҳои Муттаҳида, Дания, дар иёлатҳои протестантии Империяи Руми Муқаддас (Ҳессе, Бранденбург- Пруссия ва ғайра), ва колонияҳои аврупоӣ дар Амрикои Шимолӣ ва Африқои Ҷанубӣ. [26]

Бекор кардани фармони Нант дар соли 1685 дар Фаронса як ҳолати корӣ ба вуҷуд овард, ки он ба қариб ҳар як кишвари дигари аврупоии он давра монанд буд, ки дар он танҳо ба аксарияти дини давлатӣ таҳаммул карда мешуд. Таҷрибаи таҳаммулпазирии мазҳабӣ дар Аврупо ба таври муассир хотима ёфт. Дар амал, бекоркунӣ боиси он шуд, ки Фаронса мағзи сарро азият диҳад, зеро он шумораи зиёди ҳунармандони моҳир, аз ҷумла тарроҳони калидӣ ба мисли Даниел Маротро аз даст дод. [27]

Таҳрири Инқилоби Фаронса

Инқилоби Фаронса калисои католикиро аз сарват, қудрат ва нуфузи худ маҳрум кард. [28] Инқилобгарони аввал кӯшиш мекарданд, ки тамоми ҷомеаи Фаронсаро секуляризатсия кунанд, ки ин талош аз навиштаҳо ва фалсафаи Волтер илҳом гирифта шудааст. [29] Дар моҳи августи 1789, Ассамблеяи нави миллӣ даҳякро, ки ба Калисои католикӣ супорида мешуд, 10% -ро бекор кард. Дар моҳи ноябри 1789, онҳо овоз доданд, ки сарвати бузурги Калисоро дар хайрияҳо, заминҳо ва биноҳо аз худ кунанд. [30] Соли 1790 Ассамблея фармонҳои динии монастиро бекор кард. Ҳангоми пайдоиши иконоклазма ҳайкалҳо ва муқаддасон рад карда шуданд ва аксари дастурҳои динӣ ба охир расиданд. [31]

Конститутсияи шаҳрвандии рӯҳониёни соли 1790, калисои католикиро таҳти назорати давлат қарор дод. Он талаб мекард, ки коҳинон ва усқуфҳо аз ҷониби мардуми фаронсавӣ интихоб шаванд, ки ҳокимияти анъанавии калисоро ғасб карданд. Республика талоқро қонунӣ кард ва ваколатҳои таваллуд, марг ва издивоҷро ба давлат супурд. [30] Рӯҳониёни католикӣ аз ҷониби Коммунаи Париж аз соли 1792 то 1795 таъқиб карда мешуданд ва баъзе намояндагон дар миссия буданд. Махсусан, Жан-Батист Карриер дар дарёи Луара ғарқшавии калони коҳинон ва роҳибаҳоро анҷом дод. [32]

Дар 1793, ҳукумат Тақвими секулории ҷумҳуриявиро таъсис дод, то хотираи якшанбе, рӯзҳои муқаддас ва идҳои диниро аз байн бардорад ва шумораи рӯзҳои кориро тавассути таъсиси ҳафтаи 10-рӯза афзоиш диҳад. Одатан, ҳар рӯзи ҳафтум - якшанбе рӯзи истироҳат буд ва дар якҷоягӣ бо рӯзҳои сершумори дигар барои ҷашн ва истироҳат.Ҳукумат кӯшиш кард, ки ҳама чизеро, ки тақвими нав танҳо дар як рӯзи 10 барои истироҳат иҷозат додааст, хотима диҳад. Коргарон ва деҳқонон худро фиребгар ва аз ҳад зиёд меҳнатдӯст ҳис мекарданд. Системаи нав реҷаи ҳаррӯзаро вайрон кард, рӯзҳои бекориро кам кард ва ҷашнҳои дӯстдоштаро хотима дод. Вақте ки ислоҳотчиён сарнагун шуданд ё қатл карда шуданд, тақвими нави радикалии онҳо зуд партофта шуд. [33] [34]

Ба ақаллиятҳои мазҳабӣ - протестантҳо ва яҳудиён ҳуқуқҳои комили шаҳрвандӣ ва сиёсӣ дода шуданд, ки ин ба баъзеҳо як ҳукумати дунявии бештар ва ҳамла ба калисои католикӣ барои баъзеҳо буд. [30] Ба динҳо ва фалсафаҳои нав иҷозат дода шуд, ки бо католикизм рақобат кунанд. Муаррифии фарҳангҳои маъруф дар давраи инқилобӣ - Кули Ақл ва Кули Ҳаққи Олӣ - ба эътиқод дар бораи он ки дин ва сиёсат бояд пайваста бо ҳам омехта шаванд, ҷавоб дод. Ин як тағирот аз идеалҳои аслии маърифати инқилоб аст, ки ҳукумати дунявиро бо таҳаммулпазирӣ ба эътиқодоти гуногуни динӣ ҷонибдорӣ мекард. [35] Ҳангоме ки Максимилиен Робеспьер бунёди динии ҷумҳуриро ҷонибдорӣ мекард, вай бар зидди католикизм бинобар алоқамандӣ бо коррупсия ва контрреволюция мавқеи сахтро нигоҳ дошт. [30]

Диниҳо бо роҳи бастани калисоҳо, мусодираи занги калисо ва татбиқи Тақвими нави ҷумҳуриявӣ, ки ҳама гуна рӯзҳои амалияи диниро истисно мекарданд, усулҳои пешинаи динро нест карданӣ шуданд. Бисёр калисоҳо ба маъбадҳои ақл табдил дода шуданд. Дини Ақл аввал буд, ки мавҷудияти Худоро таъкид мекард ва баръакс ба деизм тамаркуз мекард, ки на муқаддас, илоҳӣ, на абадӣ, балки мавҷудияти табиӣ, заминӣ ва муваққатиро дар бар мегирад. [35] Барои ба ҳам пайвастани калисо ва давлат, мазҳабҳо идеологияи анъанавии диниро ба сиёсат табдил доданд. Парастиши Ҳаққи Таоло динро ҳамчун фишанги сиёсӣ истифода мебурд. Робеспьер мухолифони сиёсиро дар пинҳон кардани Худо ва истинод ба мавқеи оппозитсионии худ алайҳи инқилоб айбдор кард. Ин тағирот дар идеология буд, ки ба мазҳаб имкон дод, ки эътиқодҳои нави деистиро барои суръатбахшии сиёсӣ истифода барад. [35]

Пас аз реаксияи термидориан таъқиботи рӯҳониёни католикӣ қатъ шуд ва нақши динҳои нав амалан хотима ёфт.

Стандарти дини деистии мавҷудияти олӣ, яке аз динҳои пешниҳодшудаи давлатӣ барои иваз кардани насроният дар Фаронса инқилобӣ.

Лоиҳа барои ҳеҷ гоҳ сохта нашудааст Метропол, ки мебоист калисои асосии Парастиши Худои Таоло бошад.

Бисёр калисоҳои католикӣ дар давраи Инқилоб ба маъбадҳои ақл табдил ёфтанд, чунон ки ин навиштаҷот дар калисои Иври-ла-Батайлле ба ёд меорад. Кули Ақл як алтернативаи атеистӣ ба Кули деистии Ҳастии Олӣ буд.

Наполеон ва конкордат бо Таҳрири Ватикан

Калисои католикӣ аз инқилоб сахт осеб дид. [28] То соли 1800 он камбизоат, фарсуда ва номуташаккил, рӯҳониёни фарсуда ва пиршаванда буд. Насли ҷавон каме таълими динӣ гирифта буданд ва бо ибодати анъанавӣ ошно набуданд. Аммо, дар посух ба фишорҳои берунии ҷангҳои хориҷӣ, шӯриши мазҳабӣ махсусан дар байни занон қавӣ буд. [36]

Наполеон то соли 1800 назоратро ба даст гирифт ва фаҳмид, ки барои муттаҳид сохтани Фаронса бояд ихтилофоти мазҳабиро кам кардан лозим аст. Конкордат аз соли 1801 созишномаи байни Наполеон ва Папаи Пиус VII буд, ки дар моҳи июли 1801 ба имзо расид ва то соли 1905 эътибор дошт. Он оштии миллӣ байни инқилобгарон ва католикҳоро меҷуст ва калисои католикии Румро ҳамчун калисои аксарияти Фаронса мустаҳкам кард. ҳолати шаҳрвандӣ барқарор карда мешавад. Душмании католикҳои диндор ба давлат он вақт асосан ҳал карда шуда буд. Он заминҳои васеи калисо ва бахшҳои калисоеро, ки ҳангоми инқилоб забт ва фурӯхта шуда буданд, барқарор накард. Рӯҳониёни католикӣ аз асирӣ ё пинҳон баргаштанд ва мавқеи анъанавии худро дар калисоҳои анъанавии худ барқарор карданд. Шумораи хеле ками калисоҳо коҳинонеро, ки Конститутсияи граждании рӯҳониёни режими инқилобиро қабул карда буданд, идома медоданд. Ҳангоме ки Конкордат қудрати зиёдеро ба папа барқарор кард, тавозуни муносибатҳои калисо ва давлат ба нафъи Наполеон майл кард. Вай усқуфҳоро интихоб кард ва молияи калисоро назорат мекард. [37]

Барқарории Бурбон (1814-1830) Таҳрир

Бо барқарорсозии Бурбон калисои католикӣ боз ба дини давлатии Фаронса табдил ёфт. Динҳои дигар таҳаммул карда мешуданд, аммо католикизм аз ҷиҳати молиявӣ ва сиёсӣ бартарӣ дошт. Заминҳо ва хайрияҳои молиявии он баргардонида нашуданд, аммо ҳоло ҳукумат маош ва хароҷоти нигоҳдории фаъолияти муқаррарии калисоро пардохт мекард. Епископҳо назорати корҳои католикӣ ва таълимро дубора барқарор карданд. Гарчанде ки аристократия пеш аз Инқилоб ба таълимот ё амалияи динӣ афзалият намедиҳад, даҳсолаҳои асирӣ иттифоқи тахт ва қурбонгоҳро ба вуҷуд меоварданд. Роялистҳо, ки баргаштанд, хеле диндортар буданд ва бештар эҳтиёҷи худро ба иттифоқи наздик бо Калисо медонистанд. Онҳо шубҳаҳои мӯдро партофта буданд ва ҳоло мавҷи диндории католикиро, ки Аврупоро фаро гирифта буд, бо таваҷҷӯҳи нав ба Марям бокира, муқаддасон ва расму оинҳои машҳури динӣ, аз қабили гуфтани тасбеҳ, таблиғ карданд. Девонализм дар деҳот хеле қавитар буд ва дар Париж ва дигар шаҳрҳо камтар ба назар мерасид. 32 миллион аҳолига тахминан 680 минг протестант ва 60 минг яҳудий кирди. Онҳо таҳаммул карда шуданд. Антиллеризме, ки маърифатпарварон ва нависандагон ба монанди Вольтер тарғиб мекарданд, аз байн нарафта буданд, аммо он дар таназзул буд. [38]

Дар сатҳи элита фазои зеҳнӣ аз классизми ба зеҳн нигаронидашуда ба романтизми эҳсосотӣ ба таври назаррас тағйир ёфт. Китоби Франсуа-Рене де Шатобрианд бо номи Таърихи насронӣ ("Доҳии насроният") (1802) дар тағйири адабиёти фаронсавӣ ва ҳаёти зеҳнӣ таъсири бузург дошт. Он қудрати динро дар эҷоди фарҳанги олии аврупоӣ таъкид кард. Китоби Шатобрианд беш аз ҳама корҳои дигаре барои барқарор кардани эътимод ва эътибори насроният дар доираҳои интеллектуалӣ кор карда, бозёфти мӯди асрҳои миёна ва тамаддуни масеҳии онҳоро оғоз кардааст. Эҳё ба ҳеҷ ваҷҳ бо як элитаи интеллектуалӣ маҳдуд набуд, аммо дар воқеият, агар нобаробар, дубора насронидани деҳоти Фаронса возеҳ буд. [39]

Наполеони III (1848-1870) Таҳрир

Наполеони III инчунин як ҷонибдори қавии манфиатҳои католикӣ буд, калисоро маблағгузорӣ мекард ва миссионерони католикиро дар империяи навбунёди Фаронса дастгирӣ мекард. Ҳадафи аслии ӯ созиш додани ҳама манфиатҳои мазҳабӣ ва зиддидинӣ дар Фаронса буд, ки аз нафрат ва набардҳои хашмгин, ки дар давраи инқилоб ба амал омада буданд ва пас аз аз даст додани қудрат дубора пайдо мешавад. [40] [41]

Дар сиёсати хориҷӣ, артиши Фаронса ба Салтанати зидди рӯҳонии Италия, ки дар соли 1860 ба вуҷуд омадааст ва монеъ шуд, ки қисматҳои давлатҳои папаро аз назорати пурраи Рум пешгирӣ кунанд. Дар Париж, императорро усқуфони консервативии Галликӣ барои кам кардани нақши одамон дар дохили Фаронса, бар зидди зиёиёни либералии католикӣ, ки мехостанд Калисоро ҳамчун абзори ислоҳот истифода баранд, дастгирӣ мекарданд. Мушкилот бо Попи Пиус IX, ки солҳои 1846 то 1878 ҳукмронӣ мекард, ба миён омад. Вай ҳамчун либерал оғоз ёфт, аммо ногаҳон дар солҳои 1860 -ум бар зидди ҳама шаклҳои либерализми муосир пешсафи пешбари сиёсати реакционии Аврупо шуд. Вай мустақилияти комили калисо ва корҳои динӣ ва таълимиро талаб кард ва Шӯрои якуми Ватикан (1869–70) -ро дар бораи беайбии папа фармон дод. Сиёсати хориҷии Наполеони III ба дастгирии Рум аз ӯҳдаи он буд, ки вай бо Папа канда шавад, аммо ин иттифоқ ӯро дар хона заъиф кард. Вақте ки ӯ дар соли 1870 бо Пруссия ҷанг эълон кард, ӯ артиши худро ба ватан овард ва салтанати Италия доменҳои папаро фурӯ бурд ва Папа асири Ватикан шуд. Изҳороти Ватикан, ки ба пешрафт, индустриализатсия, капитализм, сотсиализм ва амалан ҳар як ғояи нав ҳамла мекунанд, на танҳо ба унсурҳои либерал ва муҳофизакори католикӣ дар Фаронса хашмгин шуданд, балки ба либералҳои дунявӣ (аз ҷумла бисёр мутахассисон) ва ҳаракати сотсиалистии зидди рӯҳонӣ қувват бахшиданд, ки онҳо ҳамлаҳои худро ба калисо афзоиш доданд. назорати мактабҳо. [42]

Ҷумҳурии сеюм (1870–1940) Таҳрир

Дар тӯли тамоми умри Ҷумҳурии Сеюм (1870–1940) барои мақоми калисои католикӣ дар Фаронса байни ҷумҳурихоҳон, монархҳо ва авторитарианҳо (ба монанди Наполеончиён) ҷангҳо ба амал меомаданд. Рӯҳониён ва усқуфҳои фаронсавӣ бо монархҳо робитаи зич доштанд ва бисёре аз зинаҳои олии он аз оилаҳои ашроф буданд. Ҷумҳурихоҳон ба табақаи миёнаи зидди рӯҳониён асос ёфта буданд, ки иттифоқи калисоро бо монархистон таҳдиди сиёсӣ барои ҷумҳурӣ ва таҳдид ба рӯҳияи муосири пешрафт медонистанд. Ҷумҳурихоҳон аз калисо барои мансубияти сиёсӣ ва синфии онҳо нафрат доштанд, Калисо режими қадимиро муаррифӣ мекард, замоне дар таърихи Фаронса, аксари ҷумҳурихоҳон умед доштанд, ки онҳо хеле дертар аз онҳо буданд. Ҷумҳурихоҳон бо дастгирии протестантӣ ва яҳудӣ тақвият ёфтанд. Қонунҳои сершумор калисои католикиро пай дар пай заиф карданд. Дар соли 1879, коҳинон аз кумитаҳои маъмурии беморхонаҳо ва шӯроҳои хайрия дар соли 1880 хориҷ карда шуданд, чораҳои нав алайҳи ҷамъомадҳои мазҳабӣ аз 1880 то 1890 равона карда шуданд, ки занҳо дар бисёр беморхонаҳо дар соли 1882 иваз карда шуданд, қонунҳои мактаби паром қабул карда шуданд. Конкордати Наполеон аз 1801 таъмини маблағгузории давлатии калисоро идома дод, аммо дар соли 1881 ҳукумат маоши коҳинонро, ки ба онҳо писанд набуд, қатъ кард. [43]

Ҷумҳурихоҳон метарсиданд, ки фармонҳои мазҳабӣ дар назорати мактабҳо-хусусан иезуитҳо ва гумонбарон-ба кӯдакон зидди ҷумҳурихоҳӣ меомӯзанд. Бо мақсади решакан кардани ин, ҷумҳурихоҳон исрор меварзиданд, ки давлат ба мактабҳои Фаронса барои ноил шудан ба пешрафти иқтисодӣ ва милитаристӣ ниёз дорад. (Ҷумҳурихоҳон яке аз сабабҳои асосии пирӯзии Олмон дар соли 1870 системаи олии таҳсилотии онҳо буданд.)

Қонунҳои барвақти зидди католикӣ асосан кори Ҷулес Ферри ҷумҳуриявӣ дар соли 1882 буданд. Таълими динӣ аз ҳама мактабҳо хориҷ карда шуд ва таълим додани фармонҳои динӣ дар онҳо манъ карда шуд. Мактабҳои динӣ барои сохтани бештари мактабҳои давлатӣ маблағ ҷудо карда шуданд. Баъдтар дар аср, қонунҳои дигаре, ки ворисони Ферри қабул карданд, мавқеи Калисоро дар ҷомеаи Фаронса боз ҳам заифтар карданд. Издивоҷи шаҳрвандӣ ягона издивоҷи қонунӣ шуд, талоқ ҷорӣ карда шуд ва сарварон аз артиш хориҷ карда шуданд. [44]

Вақте ки Лео XIII дар соли 1878 поп шуд, вай кӯшиш кард, ки муносибатҳои Калисо ва Давлатро ором кунад. Дар соли 1884, ӯ ба усқуфҳои фаронсавӣ гуфт, ки нисбати давлат душманона рафтор накунанд ('Nobilissima Gallorum Gens' [45]). Дар 1892, вай як энсиклопедия дод, ки ба католикҳои фаронсавӣ маслиҳат дод, ки ба ҷумҳурӣ гирд оянд ва Калисоро бо иштирок дар сиёсати ҷумҳуриявӣ дифоъ кунанд ('Au milieu des sollicitudes' [46]). Ин талош барои беҳбуди муносибатҳо ноком шуд. Шубҳаҳои амиқ дар ҳар ду ҷониб боқӣ монданд ва аз ҷониби Дрейфус (1894–1906) авҷ гирифтанд. Католикҳо аксаран зидди Дрейфусард буданд. Ассумпсионистҳо дар маҷаллаи худ La Croix мақолаҳои зидди семитизм ва зидди ҷумҳуриявӣ интишор карданд. Ин сиёсатмадорони ҷумҳуриро ба хашм оварданд, ки қасди интиқом гирифтан доштанд. Аксар вақт онҳо дар иттифоқ бо манзилҳои масоникӣ кор мекарданд. Вазорати Вальдек-Руссо (1899–1902) ва Вазорати Комб (1902–05) бо Ватикан барои таъин кардани усқуфҳо мубориза бурданд. Чаплейнҳо дар солҳои 1903 ва 1904 аз беморхонаҳои баҳрӣ ва низомӣ хориҷ карда шуданд ва ба сарбозон амр дода шуд, ки дар 1904 ба клубҳои католикӣ зуд -зуд нараванд.

Эмил Комбс, вақте ки соли 1902 сарвазир интихоб шуд, азми катъӣ дошт. Чанде пас аз ба кор даромадан, ӯ ҳама мактабҳои динии Фаронсаро баст. Сипас ӯ ба парлумон иҷозати ҳама фармонҳои диниро рад кард. Ин маънои онро дошт, ки ҳамаи панҷоҳу чор фармон дар Фаронса пароканда карда шуданд ва тақрибан 20,000 аъзо фавран Фаронсаро тарк карданд, ки бисёрашон ба Испания мераванд. [47] Ҳукумати Combes бо манзилҳои масоникӣ кор карда, назорати махфии ҳамаи афсарони артишро таъсис доданд, то боварӣ ҳосил кунанд, ки католикҳои диндор пешбарӣ намешаванд. Ҳамчун Affaire Des Fiches фош карда шуд, ки ҷанҷол дастгирии ҳукумати Combes -ро барбод дод ва ӯ истеъфо дод. Он инчунин рӯҳияро дар артиш коҳиш дод, зеро афсарон фаҳмиданд, ки ҷосусони душман, ки ҳаёти шахсии онҳоро тафтиш мекунанд, барои мансабашон аз дастовардҳои касбии худ муҳимтаранд. [48]

1905: Ҷудоии Калисо ва Таҳрири Давлат

Радикалҳо (тавре ки онҳо худро меномиданд) ҳадафҳои асосии худро дар соли 1905 ба даст оварданд: онҳо Конкордати 1801 -и Наполеонро бекор карданд. Ниҳоят Калисо ва Давлат ҷудо шуданд. Тамоми амволи калисо мусодира карда шуд. Кормандони динӣ дигар аз ҷониби давлат маош нагирифтанд. Ибодати оммавӣ ба ассотсиатсияҳои католикӣ дода шуд, ки дастрасӣ ба калисоҳоро назорат мекарданд. Бо вуҷуди ин, дар амал иҷрои омма ва расму оинҳо идома ёфт. [49]

Қонуни соли 1905 ҷудошавии Калисо ва Давлатро таъсис дод ва ба ҳукумат эътироф кардан, музд додан ё субсидия додани ягон динро манъ кард. Созишномаи Брианд-Серетти 1926 баъдан барои муддате нақши расмии давлат дар таъини усқуфҳои католикӣ барқарор карда шуд, аммо далели иҷрои он ба осонӣ ба даст наомадааст. Пеш аз 1905, 1801–1808 Конкордат давлатро водор мекард, ки Калисои католикӣ, Калисои Лютеранӣ, Калисои Калвинистӣ ва дини яҳудиро дастгирӣ кунад ва таълими динии оммавиро дар он динҳои муқарраршуда маблағгузорӣ кунад.

Бо сабабҳои таърихӣ, ин вазъ дар Элзас-Мозел, ки соли 1905 як минтақаи олмонӣ буд ва танҳо соли 1918 дубора ба Фаронса ҳамроҳ шуд, ҳоло ҳам вуҷуд дорад. , ҳамчун ходимони давлатӣ, рӯҳониёни епархияи католикии Метз ва Страсбург, Калисои протестантии лютерании Аугсбург Эътирофи Алсас ва Лотарингия, Калисои ислоҳоти протестантии Элсас ва Лотарингия ва се консентратсияи минтақавии исроилӣ ва он ҳоло таълими ҳатмии диниро дар он динҳо дар мактабҳои давлатӣ ва донишгоҳҳо пешбинӣ мекунад. Инчунин бо сабабҳои таърихӣ, коҳинони католикӣ дар Гвианаи Фаронса ходимони давлатии ҳукумати маҳаллӣ мебошанд.

Биноҳои мазҳабӣ, ки то соли 1905 аз ҳисоби андозсупорандагон сохта шудаанд, аз ҷониби ҳукумати маҳаллӣ ё миллӣ нигоҳ дошта мешаванд ва наметавонанд аз ҷониби ташкилотҳои динӣ истифода шаванд. Дар натиҷа, аксари калисоҳои католикӣ, маъбадҳои протестантӣ ва синагогаҳои яҳудӣ ба ҳукумат тааллуқ доранд ва нигоҳдорӣ мешаванд. Ҳукумат, аз соли 1905, маблағгузории ҳама гуна бинои мазҳабии пас аз соли 1905-ро манъ кардааст ва аз ин рӯ динҳо бояд аз ҳисоби худ ҳамаи биноҳои нави диниро бунёд ва дастгирӣ кунанд. Баъзе ҳукуматҳои маҳаллӣ де -факто ҳамчун як қисми "иттиҳодияҳои фарҳангӣ" утоқҳои намозро субсидия мекунанд.

Танишҳои ахир Таҳрир

Мавзӯи баҳсҳои давомдор ин аст, ки оё ҷудоии Калисо ва Давлатро заиф кардан лозим аст, то ҳукумат тавонад утоқҳои намозгузории мусулмонон ва таълими имомҳоро субсидия кунад. Тарафдорони чунин чораҳо, ба мисли Николя Саркозӣ, баъзан изҳор медоранд, ки онҳо мардуми мусалмонро ба ҳамгироии беҳтар ба сохтори ҷомеаи Фаронса ташвиқ мекунанд. Мухолифон мегӯянд, ки давлат набояд динҳоро маблағгузорӣ кунад. Гузашта аз ин, мамнӯъияти давлатии манъи пӯшидани рамзҳои назарраси мазҳабӣ, аз қабили ҳиҷоби занонаи исломӣ дар мактабҳои давлатӣ, баъзе мусулмонони Фаронсаро аз худ дур кард, боиси эътирозҳои кӯчагӣ шуд ва баъзе интиқоди байналмилалиро ба бор овард.

Дар охири солҳои 1950 -ум пас аз анҷоми ҷанги Алҷазоир садҳо ҳазор мусулмонон, аз ҷумла баъзеҳо, ки аз Фаронса (Харкис) пуштибонӣ мекарданд, ба таври доимӣ ба Фаронса маскан гирифтанд. Онҳо ба шаҳрҳои калонтаре, ки онҳо дар манзилҳои имтиёзноки давлатӣ зиндагӣ мекарданд, рафтанд ва сатҳи бекории хеле баланд доштанд. [50] Дар моҳи октябри соли 2005, шаҳрҳои асосан муҳоҷирони муҳоҷир дар Париж, Лион, Лилл ва дигар шаҳрҳои Фаронса бо ошӯбҳои ҷавонони аз ҷомеаи бегона дар ҷомеа сар заданд, ки аксари онҳо муҳоҷирони насли дуюм ё сеюм буданд. [51] [52]

Профессори Донишгоҳи Амрико C. Шнайдер мегӯяд:

Дар тӯли се ҳафтаи ғалоғулаи навбатӣ ошӯбҳо аз канори шаҳр ба атрофи шаҳр паҳн шуда, ба зиёда аз сесад шаҳр таъсир расониданд. Нӯҳ ҳазор мошин оташ зада шуд, садҳо биноҳои ҷамъиятӣ ва тиҷоратӣ хароб шуданд, чор ҳазор ошӯбгар боздошт ва 125 афсари полис захмӣ шуданд. [53]

Тафсирҳои анъанавӣ мегӯянд, ки ошӯбҳоро мусулмонони радикалӣ ё ҷавонони бекор ба вуҷуд овардаанд. Боз як назари дигар мегӯяд, ки ошӯбҳо мушкилоти васеътари нажодпарастӣ ва хушунати полисро дар Фаронса инъикос мекунанд. [53]

Моҳи марти соли 2012 як радикали мусалмон бо номи Муҳаммад Мераҳ се сарбози фаронсавӣ ва чаҳор шаҳрванди яҳудиро, аз ҷумла кӯдакон дар Тулуза ва Монтаубан тирборон кард.

Дар моҳи январи соли 2015, рӯзномаи ҳаҷвии Charlie Hebdo, ки Муҳаммадро масхара мекард ва як дӯкони хӯроквории яҳудӣ мавриди ҳамлаи мусалмонони радикалӣ, ки дар минтақаи Париж таваллуд ва ба воя расида буданд, мавриди ҳамла қарор гирифт. Раҳбарони ҷаҳон ба Париж ҷамъ омаданд, то аз озодии баён пуштибонӣ кунанд. Таҳлилгарон розӣ ҳастанд, ки ин ҳодиса ба Фаронса таъсири амиқе гузоштааст. The New York Times мубоҳисаи давомдорро ҷамъбаст кард:

Ҳамин тавр, вақте ки Фаронса ғамгин мешавад, вай инчунин бо саволҳои амиқ дар бораи ояндаи худ рӯ ба рӯ мешавад: Қисми радикализми аҳолии мусулмони ин кишвар, ки бузургтарин дар Аврупо аст, чӣ қадар аст? Тафовут байни арзишҳои дунявият, озодии фардӣ, ҷинсӣ ва мазҳабӣ, озодии матбуот ва озодии шок ва консерватизми афзояндаи мусалмонон, ки бисёре аз ин арзишҳоро ба номи дин рад мекунанд, то чӣ андоза амиқ аст? [54]

Таҳрири Буддизм

Аз солҳои 2000 -ум буддизм дар Фаронса тахмин зада мешуд, ки аз 1 миллион (Вазорати корҳои дохилӣ) пайравони қатъӣ ва 5 миллион нафар зери таъсири таълимоти буддоӣ [55] барои як кишвари ғарбӣ шумораи хеле зиёд доранд. Бисёре аз буддоиёни Фаронса худро "диндор" намешуморанд. [56] Мувофиқи донишманд Деннис Гира, ки директори Институти илм ва теологияи динҳои Париж буд, буддизм дар Фаронса хусусияти миссионерӣ дорад ва аз ҷараёни "инкултуратсия" мегузарад, ки метавонад як гардиши нави " Чархи Дхарма ", ба монанди онҳое, ки дар Чин ва Ҷопон аз сар гузаронидаанд, эҳтимол аз он таҷассуми нави таълимот -" Буддизм Фаронса "ба вуҷуд ояд. [55]

Дар соли 2012, дар Фаронса, дар наздикии Париж, ситоди аврупоии фармондеҳии Фо Гуан Шан кушода шуд. Ин бузургтарин маъбади буддоӣ дар Аврупо буд. [57]


Гурӯҳи католикҳои фанатикӣ таҳти роҳбарии Жан де Понтев ва eacutes, Граф Carc & egraves, бо чунин бераҳмӣ ба протестантҳо ҳамла мекарданд, ки гурӯҳи онҳоро "Каркистҳо" аз ҷониби дигарон "Марабутс" меномиданд, ки маънои бераҳмона ва ваҳширо дошт.

Протестантҳо бо номи "разатҳо", ки маънояш "раз & эакутҳо" ё онҳое буд, ки пайваста ғорат мешуданд, якҷоя шуданд. Разҳо аз ҷониби Марачал де Ретс роҳбарӣ карда мешуданд ва аз ҷониби лордҳои лашкар дастгирӣ мешуданд Оппозитсия, Ораисон ва Алеман. Дар қатори разилҳо ҳама протестантҳои Прованс ва католикҳои мӯътадил буданд, ки ҳукумати шоҳиро дастгирӣ мекарданд.

Ин ду гурӯҳ Провансро бо сӯхтан, таҷовуз ва дигар бераҳмӣ хароб карданд.Бо мақсади ба даст овардани сулҳ дар минтақа, шоҳ Анри III соли 1576 эълон кард, ки протестантҳо метавонанд озодона дини худро амалӣ кунанд.

Бо ин, ҷанг ба ҷанги шаҳрвандӣ табдил ёфт, зеро қисми хуби аҳолии Прованс силоҳ ба даст гирифта, ба қатли Каркистҳо оғоз карданд.

Дар ибтидои соли 1579, як гурӯҳи Каркистҳо бо фармони оғои Винс, ҷияни Жан де Понтев ва eacutes, як силсилаи Лоргҳо. "Лоргуайҳо" дифои худро хуб омода карда буданд, бо дарҳои девордор, захираи ғизо ва занон, кӯдакон ва пиронсолон ба он ҷо оварда шуданд. Бригнолҳо. Каркистҳо як блокаи мукаммали шаҳрро, аз ҷумла буридани манбаи каналро, ки оби нӯшокӣ меорад, озмоиш карданд. Аммо оби чоҳи шаҳраки "ла Помпе" як моҳ онҳоро то расидани кумак ва ақибнишинии онҳо нигоҳ медошт.

Разаҳои протестантӣ дар тӯли чанд рӯз бо як қатор "муваффақиятҳо" бартарӣ доштанд. Дар Cuers 600 каркист кушта шуданд. Дар Кабас, 400 нафарро саберҳо ва тамоми гарнизони аскарон буриданд Транс ба шамшер кашида шуданд. Дар набард дар Сент Ҷеуме дар валан де Сан Пейре, дар наздикии Лоргес, 400 Каркист кушта шуданд.


Ҷанги шашуми дини Фаронса

Ҷангҳои дини Фаронса тақрибан 40 сол давом карданд. Мувофиқи стандартҳои ҷанги шаҳрвандӣ, ин бояд яке аз тӯлонитарин ҳисобида шавад.

Ҳеҷ кас қудрати ба зудӣ хотима додани ҷангҳоро надошт. Нуфузи низомии ҳарду ҷониб он қадар бузург набуд, то ҳеҷ як ҷанг шоҳиди зарбаи ҳалкунанда нашавад. Ин маънои онро дошт, ки ҳарду ҷониб метавонистанд ба қадри кофӣ барқарор шаванд ва пас аз танаффуси мувофиқ ҷангро идома диҳанд. Азбаски ҷанг дар он вақт минтақавӣ буд, як минтақаи мушаххаси Фаронса шояд дар ҷанг буд ва боқимондаи Фаронса ин таъсирро тамоман эҳсос накардаанд, то ҳамеша минтақае мавҷуд бошад, ки қодир ба ҷанг бошад, дар он ҷо одамон ва таҷҳизот мавҷуд буданд. Ҷангҳо ҳеҷ гоҳ дар як вақт ба тамоми Фаронса таъсир нарасонданд ва гарчанде ки як минтақа эҳтимолан идомаи ҷангро надошт, дигарон буданд, ки ин корро карда метавонистанд.

Инчунин набудани ҳаракат ба ҷангҳо хеле минтақавӣ ва зич табдил дод. Ҷангҳо худашон ҳеҷ гоҳ чунон пурқувват набуданд, ки рақибро пурра нест кунанд ва баъзе ҷангҳо ба ном ҷангҳо буданд, аммо на дар асл. Ҷанги ҳафтум-ба истилоҳ "Ҷанги ошиқон"-ҳамчун як ҷанг дар ин ҷанги шаҳрвандӣ ба шумор мерафт ва дар асл ин ҳеҷ навъе набуд ва ҷангҳои дигарро низ метавон ба таври мувофиқ чунин гурӯҳбандӣ кард. Нӯҳ ҷангро воқеан метавон ба ду ҷанги бузург (сеюм ва ҳаштум) маҳдуд кард, ки дар натиҷа ба ҳарду ҷониб зиён расид, аммо барои барқароршавӣ ва идомаи ҷанг вақти кофӣ буд. Ҷанги нӯҳум аз ҷиҳати техникӣ нӯҳ сол давом кард, аммо қисми зиёди он солҳо дар мубориза бо қудратҳои хориҷӣ (пеш аз ҳама Испания) сарф шуда буданд ва аз ин рӯ наметавон онро ҳамчун як қисми ҷанги шаҳрвандӣ, ки бо номи Ҷангҳои дини Фаронса маъруф аст, тасниф кардан мумкин аст. Дар асл, маъракаи зидди Испания эҳтимолан Ҳенри IV боз ҳам бештар дастгирӣ ёфт, зеро Испания ҳамчун душмани анъанавии Фаронса ва садоқат ба подшоҳи қонунӣ, ки ҳоло католикӣ буд, дар саросари Фаронса маъмул буд.

Ба ин маъно, ҷангҳои шаҳрвандӣ пештар аз санаи 1598 ба охир мерасиданд. Маърака бар зидди Mercoeur то соли 1598 давом кард, аммо метавон гуфт, ки ин як амали хеле мушаххас алайҳи як фраксияи наҷиб буд, на ҷанги шаҳрвандӣ. Аммо, далели муқобил ба ин чунин хоҳад буд, ки чунин хиёнат ба монарх як қисми ҷараёни ҷанги шаҳрвандӣ буд ва ин маърака алайҳи Меркур танҳо қисми охири он буд ва он бо аломати классикии сиёсати Фаронса тавсиф мешуд. дар C16, ки подшоҳ буд, қудрати худро аз ҳисоби ашрофон пешбарӣ мекард ва ашрофзодаҳо ба ин муқобилат мекарданд.

Сабаби дигаре, ки ҷангҳо ин қадар тӯл мекашиданд, ин аст, ки хашм ин қадар амиқ реша давонда буд.

Пас аз қатли соли 1572, гугенотҳо фаҳмиданд, ки ҳама гуна ҷанг қариб албатта ба охир мерасад ва гуфтушунид ҳама чиз ғайриимкон аст. Ҳамин тариқ, қисми доимии онҳо дар ҷангҳо. Ба ҳамин монанд, иштироки католикӣ, ки дар оилаи Гис мисол оварда шудааст, оштиро ҳама чиз ғайриимкон сохт.

Бо ин хатҳо, ки ҳар як ҷониб бояд барои зинда мондани худ мубориза мебурд ва бо католикҳо 90%+ аҳолиро ташкил медод, гугенотҳо бояд гумон мекарданд, ки ҳама гуна мушкилоте, ки барои зинда мондани онҳо пеш омадааст, бояд бо хоҳиши мубориза барои онҳо мувофиқ бошанд зинда мондан ва ин онҳоро ба ҳама гуна амали эҳтимолии душманонае ҷалб мекунад, ки католикҳо дар он иштирок мекарданд ва бояд бо вокуниши душманона ҷавобгӯ бошанд.

Чунин таассуби амиқи католикҳо буд, ки ҳама гуна шакли фаҳмиш ва қабули Гуенотҳо комилан ғайриимкон буд. Ҷашни қатл дар давлатҳои католикии Аврупо (бо супориши папа анҷом дода шудааст) далели возеҳи нокомӣ ё рад кардани як тараф аз тарафи дигарро медиҳад ва ин маънои онро дорад, ки ҷангҳо барои як тараф ҷангҳо буданд, то зинда мондани эътиқоди онҳо бар зидди бидъат, дар ҳоле ки барои гугенотҳо ҷангҳо танҳо барои зинда мондан мубориза мебурданд.


Интриг дар Суди подшоҳӣ

Аз ин нуқтаи назар, ҳукумати Фаронса протестантҳоро дар Фаронса ошкоро таъқиб хоҳад кард, аз ҷумла қатли ҳазорон фаронсавӣ дар деҳаи Мериндол дар соли 1545. Писари Франсис I Ҳенри II (1547–1559), соли 1547 ба тахт нишаста ва идома хоҳад дод. сиёсати сахтгирона. Дар соли 1551, вай Декрети Чатобриантро нашр мекард, ки он ҳуқуқи протестантиро ба ибодат ва ҳатто муҳокимаи дин дар ошкоро ва хусусӣ якбора маҳдуд мекард. Аммо ин ба паҳншавии калвинизми фаронсавӣ монеъ намешавад.

Пас аз гурехтан аз Фаронса дар соли 1535, Калвин дар роҳ ба шаҳри Страсбурги Олмон ба Женева сафар карда буд. Вай дар ниҳоят итминон дошт, ки муддате дар Женева бимонад ва дар ислоҳоти Калисои он ҷо кор кунад. Вай дар аввал дар ин кор муваффақ буд, аммо ихтилофоти мазҳабӣ бо дигар шаҳрҳои Швейтсария боиси он шуд, ки Калвин дар соли 1537 аз Женева хориҷ шавад. Калвин барои роҳбарии калисое, ки гурезаҳои калвинисти фаронсавӣ дар Страсбург таъсис додаанд, даъват карда мешавад. Дар он ҷо, ӯ ба таври васеъ мавъиза мекард ва теологияи васеъ ва систематикиро таҳия мекард. Пас аз бозгашт ба Женева, ӯ як силсила ислоҳотеро, ки аз ҷониби шӯрои шаҳри Женева қабул карда шуда буд, пешниҳод хоҳад кард, ки мақомоти ҳокимияти дунявӣ ва диниро ба ҳам мепайвандад. Ташкили калисои калвинии Женева протестантҳои фаронсавиро галванӣ хоҳад кард, ки онҳо ба таври пинҳонӣ мулоқот карданро сар карданд. Дар ниҳоят, ашрофони фаронсавӣ ба калвинизм мубаддал мешаванд, то он даме ки тақрибан нисфи ашрофзодагон то соли 1560 протестантҳо буданд. Бо назардошти ҳамбастагии наздики тоҷи фаронсавӣ бо калисои католикӣ, гугенотҳо хатари асосӣ барои монархия буданд.

Ҳенри II аз Хонаи Валуа, як шохаи оилаи Капет буд, ки тахти Фаронсаро шашсад сол дар даст дошт. Ғамхории асосии ӯ ҳифзи қудрати подшоҳӣ ва оилаи ӯ буд, пеш аз ҳама. Инро пайдоиши гугенотҳо таҳдид мекард. Барҷастатарин хонаи шоҳии Гуенот Хонаи Бурбон буд, ки таҳти роҳбарии Антуан де Бурбон буд, ки он замон тахти салтанати Наварраро дар даст дошт. Бародари Антони, генерали фаронсавӣ Луи I де Бурбон, шоҳзода де Конде, сардори шӯъбаи нави Кондеи Хонаи Бурбон буд. Луиза муҳимтарин пешвои низомии Ҳугенот хоҳад буд. Хонаи Бурбон худ як шохаи курсантии Хонаи Капет буд, яъне раҳбарони ин хона ворисони қонунии тахти Фаронса буданд, агар раҳбари Хонаи Капет вориси мард ба дунё наовард.

Ин ба роҳбарони Хонаи Гиз, оилаи пурқудрати фаронсавӣ, ки бо калисои католикӣ ҳамоҳанг буданд, чандон писанд наомад. Оилаи Гуиз даъво доштанд, ки аз Карл насл гирифтаанд ва дар тахти Фаронса тарҳҳо доштаанд. Оиларо ду бародар роҳбарӣ мекарданд: Франсис, герцог Гиз ва Чарлз, кардинали Лотарингия. Фрэнсис як фармондеҳи машҳури артиши шоҳона буд ва Чарлз ба ҳайси мушовир дар дарбори подшоҳ ва дипломат кор мекард. Дар ниҳоят, онҳо Ҳенри II -ро водор мекарданд, ки писараш ва вориси Франсис II -ро ба ҷияни Гис, Марям, Маликаи Шотландия хостгор кунанд. Ин ба бародарони Гуис дар дарбори подшоҳ таъсири беандоза бахшид.

Ҳенри II дар соли 1559 бар асари садама дучор шуда, подшоҳи Франсиси 15-сола мешавад. Оилаи Гуис болоравии подшоҳи ҷавон ва камтаҷрибаро ҳамчун имконияти беҳтарин барои мустаҳкам кардани қудрат ва канор гузоштани Бурбонҳо истифода бурда, он чиро, ки баҳси мазҳабӣ буд, ба муборизаи сулолавӣ барои назорати тахти Фаронса табдил дод. Фрэнсис II бештари ваколатҳои роҳбарикунандаро ба бародарони Гизе вогузор мекунад, ки Франсис де Гизе артишро назорат мекунад ва Чарлз назорати молия, додгоҳҳо ва корҳои хориҷиро ба ӯҳда мегирад. Онҳо воқеан нигаҳбони салтанати Фаронса шуданд. Тибқи қонунҳои Фаронса, Фрэнсис шахси калонсоле буд, ки ба регент ниёз надошт, ки нақши расмии модараш ва бевазани Ҳенри II Кэтрин де Медичи маҳдуд мекард. Аммо вай мекӯшид, ки нуфузи худро барои ҷилавгирӣ аз шӯҳратпарастии Гис истифода барад ва гурӯҳҳои мухталиферо, ки барои тахти Фаронса барои ҳифзи монархия мубориза мебаранд, мувозинат диҳад.

Антуан де Бурбон бовар дошт, ки оилаи Гуис тахтро ғасб кардааст ва кӯшиш кардааст, ки бо назардошти хешутабории оилаи ӯ бо Хонаи Капет ҳаққи худро ба мушовири калони подшоҳ шуданро тасдиқ кунад. Вақте ки ин ноком шуд ва сиёсати Гесри Генри II дар таъқиботи гугенотҳо идома ёфт, ашрофони протестантии фаронсавӣ табаддулотро ташкил карданд, ки бо номи амбоиза маъруф аст. Табаддулоте, ки кӯшиши рабудани Франсис II ва ҳабси бародарони Гизаро дар бар мегирифт, суст ташкил карда шуда буд ва зуд пешгирӣ карда шуд. Бо дастури модари малика сиёсати оштӣ бо протестантҳо барои коҳиш додани шиддат оғоз шуд. Ин боздошти Луиза де Бурбонро қатъ накард, ки ҳабси ӯро подшоҳ бо гумони даст доштан дар табаддулоти давлатӣ фармоиш дода буд.

Франсис II дар моҳи декабри соли 1560 бинобар бад шудани саломатӣ вафот мекунад. Азбаски бародари хурдиаш Чарлз IX (1560–1574) барои ҳукмронӣ хеле ҷавон буд, модари малика маликаи регент шуд. Аввалин амалҳои ӯ ҳамчун ҳокими Фаронса барои коҳиш додани танишҳо дар байни хонаҳои ашрофи католикӣ ва протестантӣ ва қатъ кардани ҷанги наздики шаҳрвандӣ пешбинӣ шуда буданд. Вай Луиза де Кондеро аз зиндон раҳо кард ва ба ӯ сабукӣ дод, дар ивази Антуан де Бурбон аз даъвои худ ба регистон даст кашид. Антуан дар артиши Фаронса генерал -лейтенант шуд, ки тавозуни таъсири бародарони Гисро ба дарбор таъмин кард. Сипас, вай як шӯрои миллии рӯҳониёнро даъват кард, то ихтилофоти таълимии байни Калисои католикӣ ва Ҳугенотҳоро ҳал кунанд. Илова бар ин, бо даъвати роҳбарони Бурбон, Кэтрин Фармони Сент -Жерменро нашр кард, ки католикизмро дини давлатӣ эътироф мекунад, аммо ҳама гуна таъқиботи мазҳабиро манъ мекунад.

Ин амалҳо қадамҳои аввалин барои пешгирии ҷанги шаҳрвандии динӣ буданд. Бо вуҷуди ин, шӯҳратпарастии бародарони Гуис ба ин ҷойгиршавии ҳугенотҳо ва пешвоёни Бурбонашон тоқат нахоҳад кард. Кӯшишҳои Кэтрин дар манзил исбот хоҳад кард, ки як захми хеле амиқ барои дӯхтан аст.


ҶАНГҲОИ ФРАНЦИЯИ ДИН - Таърих

Ҷангҳои дини Фаронса

Муқаддима: Заъфи ғамангези насроният ва амалкунандагони он натавонистани созиш дар масъалаҳои дил бошад. Натиҷаи ниҳоӣ ба номи дин хунрезии беандоза буд, ки аксар вақт натиҷаи зӯроварӣ нисбати дигар масеҳиён буд. Теъдоди ками масеҳиён таърихан омодагии худро барои таҳаммул кардани ақидаҳои гуногун оид ба масъалаҳои мазҳабӣ зӯроварӣ нишон додаанд, на аксар вақт созиш. Пас аз ислоҳоти Аврупо аз ин далели ғамангез истисно набуд.

Барои бисёр одамон дар Аврупои муосир, таҳаммул кардани ақидаҳои дигар оид ба масъалаҳои эътиқод нишонаи эътиқоди сусти динӣ ё ҳатто нишонаи бидъат буд. Бисёр шахсиятҳои машҳур тамоюл доштанд, ки худро дар масъалаҳои таълимоти калисо дуруст эълон кунанд ва рақибони худро на танҳо нодуруст, балки шояд бадхоҳона эълон кунанд. Мартин Лютер истисно набуд. Вай мунтазам ба папа ҳамчун "иблиси ҷисмонӣ" ва "нигаҳбони фоҳишахона" меномад.

Роҳбарони сиёсии он рӯз дар баён кардани (ва риоя кардани сиёсати) таҳаммулнопазирии урфу одатҳои мазҳабии дигарон камтар таъкид мекарданд. Намунаи барҷаста Чарлз V, Императори Руми Муқаддас аст, ки як вақтҳо ислоҳоти протестантиро ҳамчун як ҳаракати "девона" меномид, ки мардумро бо таълимоти бардурӯғ фиреб медиҳад ва шӯришро бармеангезад. Имконияти забт кардани моликият ва ҳокимияти Калисо, дигарон онро таҳдид ба қонун ва тартибот ва қудрати худ медонистанд. Писари Чарлз, Филипп II, подшоҳи Испания ба таври қатъӣ боварӣ дошт, ки ягона роҳи пешгирии ҷонҳо аз доғи абадӣ маҷбур кардани онҳо ба маҷбур кардани (ё дубора табдил додан) ба католикизм аст. Ҳарду ҷониб аз баҳс аз истифодаи зӯр барои маҷбур кардани ҳалли мушкилот дареғ надоштанд. Натиҷаи ниҳоӣ мавҷи ҷанг буд, ки Аврупоро хароб кард Беҳтарин ҳисобҳо ин аст, ки тақрибан сеяки аҳолӣ дар натиҷаи хушунатҳои динӣ ба ҳалокат расидаанд.

Ҷанг дар дохили империя: Гурӯҳи пешвоёни протестантӣ дар моҳи декабри соли 1530 дар шаҳри Шмалкалд вохӯрданд ва Лигаи Шмалкалдичро таъсис доданд, ки ба ин васила онҳо розӣ шуданд, ки дар сурати ҷанг бо католики Чарлз В. Чарлз дар ҷои дигар машғул шуда буданд, ба монанди туркҳои усмонӣ Сулаймони Қонун ба империя ҳуҷум карда, ба дарвозаҳои Вена расида буд. Ба зарбаи бузурги бисёр одамон дар Аврупо, шоҳи Фаронса Франсис I дар шартнома бо туркҳо имзо гузошт, ки ба Фаронса ҳуқуқи тиҷорат дар дохили империяро дод. Ҳолати даҳшатовартарин он буд, ки подшоҳи католикии Аврупо бо ҳокими кофир (мусалмон) дар ҷанг бо як подшоҳи дигари католикӣ шартнома имзо кард.

Ниҳоят дар соли 1538 сулҳ барқарор шуд ва Чарлз диққати худро ба мушкилоти динӣ дар дохили империя равона кард. Вай умедвор буд, ки Шӯрои Трент ихтилофҳоро бо протестантҳо ҳал хоҳад кард, аммо вақте ки ин натиҷа надод, вай дар бораи варианти низомӣ тасмим гирифт.

Муноқиша, ки бо номи Ҷанги Шмалкалдиқ маъруф аст, дар ниҳоят аз ҷониби Ҳ Сулҳи Аугсбург, дар соли 1555. Шартҳо сулҳро дар дохили империя то соли 1618 ва сар задани ҷанги сӣ сол нигоҳ доштанд. Тибқи шартҳои парҳез, шоҳзодаҳои маҳаллӣ метавонистанд дини тобеони худро муайян кунанд. Ба минтақаҳои лютерании империя эътирофи ҳуқуқӣ дода шуд ва иҷозат дода шуд, ки ҳама қаламрави ба даст овардаашонро нигоҳ доранд. Минтақаҳои лютеранӣ бояд кафолати католикҳоро кафолат диҳанд ва ба онҳо иҷозат диҳанд, ки мувофиқи хости худ ибодат кунанд. Аммо, танҳо лютеранизм ва католик эътироф карда шуданд. Барои калвинистҳо ва анабаптистон ҷой ва шароит вуҷуд надошт. Пас аз татбиқи сулҳ, садҳо ҳазор оилаҳо аз хонаҳояшон баромада, ба дигар минтақаҳое рафтанд, ки дини онҳо пазируфта шудааст.

Солҳои муноқиша барои Чарлз В. хеле зиёд буданд. Соли 1556 ӯ аввалин императори муқаддаси Рум шуд, ки аз тахт даст кашид. Вай писари худро Филипп (Филипп II) ҳамчун подшоҳи Испания ва бародараш Фердинанд II ҳамчун императори боқимонда императори муқаддаси Рум номид.

Пайдоиши мушкилот: Ҷангҳои Ҳапсбург-Валуа барои Фаронса замоне гарон буданд, ки шоҳи он Франсиск I бо расмҳо ва меъмории Ренессанс бештар аз оне, ки буҷети кишвар тавонистааст, худро сарф кардааст. Бо мақсади ҷамъоварии маблағ Франсис дафтарҳои ҷамъиятиро, ки одатан аз ҷониби ашрофзодагон нигоҳ дошта мешуданд, фурӯхт. Дафтарҳои фурӯхташуда одатан ба мерос мераванд, ки синфи наверо бо номи & quotnobility of the robe & quot ташкил карданд. & Quot Онҳо аз пардохти андоз озод буданд. Илова бар ин, Франсис бо Папа шартнома баст Конкордаи Болония,тибқи шартҳое, ки Фаронса волоияти Попро бар шӯрои калисо қабул кард, дар ивази он тоҷи Фаронса ҳуқуқи таъини ҳама усқуфҳо ва абботҳои фаронсавиро ба даст овард. Конкордат аслан католикизмро ҳамчун дини давлатии Фаронса таъсис дод ва амалан ҳар гуна имконияти протестант шудани Фаронсаро пешгирӣ кард.

Сарфи назар аз кӯшишҳои Франсис барои нигоҳ доштани католикии Фаронса, калвинизм дар кишвар бисёр табдилёфтагонро ба даст овард. Он алтернативаи ҷолибро ба бисёр ашрофзодагон, ки ба тамдиди қудрати подшоҳ муқобилият мекарданд, пешниҳод кард. Тақрибан 40% -и ашрофони фаронсавӣ шояд ба калвинизм табдил ёфтаанд, на аз эътиқоди динӣ, балки ҳамчун воситаи мухолифати сиёсӣ ба подшоҳ. Гарчанде ки масъалаи фаврӣ, ки боиси Ҷангҳои Динии Фаронса шуд, ин муборизаи протестантӣ барои озодии ибодат ва ҳуқуқи таъсисёбӣ буд, он инчунин мубориза барои қудрат байни тоҷ ва ашрофони бузурги фаронсавӣ, инчунин байни якчанд оилаҳои бонуфузи ашроф буд. барои назорати худи тоҷ. Оилаи машҳури католикӣ Хонаи Гиз буд.

Франсисро писари ӯ Ҳенри II, (р. 1547-1559), ки ҳатто нисбат ба ҳугенотҳои фаронсавӣ камтар таҳаммулпазир буд, иваз кард. (Протестантҳои фаронсавӣ худро хугенот меномиданд. Пайдоиши истилоҳ яке аз баҳсҳост.) Соли 1547 ӯ як кумитаи махсусро барои саркӯб кардани бидъате таъсис дод, ки онро "палатаи каффор" меноманд. зеро онҳое, ки барои бидъат ба қатл расонида шуданд, барои ин кор шаҳид шуданд. Вай бо Кэтрин де Медичи, духтари Лоренцо де Медичи (аз шӯҳрати Эҳёи Италия) издивоҷ карда буд, ки аксар вақт ашрофон ӯро ҳамчун духтари "дӯкондор" таҳқир мекарданд.

Дар 1559, Ҳенри бо Испания шартномаи сулҳро имзо кард, (сулҳи Като-Камбрис), ки кафолати сулҳи абадӣ & quot; байни ду кишвар буд ва Ҷангҳои Ҳапсбург-Валуа, ки Чарлз В.-ро барои бастани созишнома хотима дод, Ҳенри Духтари Элизабет аз Валуа Филипп II аз Испания издивоҷ кард. (Филип ба наздикӣ бевазан буд, зеро ҳамсараш Марям I аз Англия мурд). Дар моҳи июни соли 1559 барои ҷашн гирифтани тӯй як мусобиқаи бузург баргузор шуд. Ҳенри, шӯришгари собиқадор иштирок кард. Дар охирин лаҳзаи рӯз найзи рақибаш пора шуд ва ба чашми Ҳенри зад. Вай пас аз дувоздаҳ рӯз бар асари мушкили захми худ даргузашт.

Ҳенриро писари ӯ Франсис II, як кӯдаки понздаҳсолаи беморӣ, ки регенти ӯ модари қатъии ӯ Кэтрин де Медичи буд, иваз кард. Кэтрин кӯшиш кард, ки мувозинатро байни ашрофони католикӣ ва протестантӣ барқарор кунад. Фраксияи католикии Гизо дар бораи аз байн бурдани ҳама гуна таъсири протестантӣ фанатиктар буданд ва овозаҳо паҳн шуданд, ки онҳо нақша доштанд шоҳро дуздида, дини худро расмӣ эътироф кунанд.

Қатли рӯзи муқаддас Бартоломей: Франсис II дар моҳи декабри соли 1560 ногаҳон вафот кард ва ба ҷои бародари хурдиаш Чарлз IX (р. 1560-1574) ворис шуд. Боз Кэтрин регент буд. Гарчанде ки вай кӯшиш кард, ки баҳсҳои байни католикҳо ва протестантҳоро сарпарастӣ кунад, кӯшишҳои ӯ натиҷа надоданд. Нафрати шадиде, ки ҳар як тараф нисбати дигараш эҳсос мекард, бо ҷангҳо даҳ сол идома ёфт. Дар соли 1572, зоҳиран ҳарду ҷониб омода буданд, ки хунрезиро қатъ кунанд ва ҷашн дар рӯзи Санкт Бартоломей, 24 августи 1572 ба нақша гирифта шуда буд. Умедҳо ба сулҳ баланд буданд, зеро хоҳари шоҳ Маргерит Валоис издивоҷ карда буд. Ҳенри Наварр (дертар Ҳенри IV), шоҳзодаи Гугуенот. Бовар доштанд, ки ин издивоҷ ҷанги мазҳабиро хотима медиҳад.

Ҳазорон ҳугенотҳо дар ҷашн дар Париж иштирок карданд, аз ҷумла раҳбари бонуфузи онҳо Гаспард де Колигни, адмирали Фаронса. Музокироти пеш аз ҷашни арӯсӣ изҳор дошт, ки гугенотҳо яроқ надоранд, аммо онҳо мушовирони Гизои Подшоҳ буданд (шояд бо иҷозати модараш) ӯро бовар кунонданд, ки ягона роҳи пешгирии исёни умумии протестантӣ ин буд ба гугуенот берахмона зарба зананд.

Субҳи рӯзи Санкт -Бартоломей, як дастаи Гвардияи Швейтсарияи Подшоҳ бо роҳбарии герцог Гизе дари хонаи Колигниро шикастанд. Колигни кушта шуд, ҷасади ӯро лату кӯб карданд ва ба кӯча партофтанд, ки аз ҷониби издиҳоми харобаҳои кӯча тавассути кӯчаҳо кашида шуд. Герсоги Гуиз аз сарбозони худ даъват кард, ки дигаронро бикушанд, фарёд зада, "Бикушед, ҳамаро бикушед, ин амри подшоҳ аст!" Танҳо дар Париж зиёда аз 2000 протестант кушта шуд ва додгоҳи адлияи ин минтақа фармоне содир кард. Қатли касе барои куштани & quotheretic қонунӣ аст. & quot Даҳ ҳазор протестант низ берун аз Париж қатл карда шуданд. Ҳенри Наварр асир шуд ва танҳо бо ваъдаи табдил ба католикизм аз марг наҷот ёфт.

Вақте ки хабари қатл ба Испания расид, Филипп II, ки одатан хандаовар набуд, наметавонист ба табассум ба худ муқобилат кунад. Дар Рум, Папа ба хотири ин чорабинӣ маросими тантанавӣ баргузор кард.

Бо вуҷуди ин, бисёре аз католикҳо фикр мекарданд, ки ин масъала то ба ҳадде расидааст ва аз нафрат ва зӯроварӣ, ки аз номи дин содир шудааст, ба даҳшат афтодаанд.

Ҳенри III: Чарлз IX соли 1574 дар синни 24-солагӣ даргузашт ва ӯро бародари навбатӣ Ҳенри III (р.1574-1589. Дар тахти тоҷиаш тоҷ аз сараш ду бор лағжид, фоли бад дар замони хурофот. Ба таври ошкоро ҳамҷинсгаро Ҳенри либоспӯшии занона ва сарф кардани пулро бо партофтани як гурӯҳи ҷавонони зебо, ки дар гирди ӯ ҷамъ омада буданд, дӯст медошт.Дар масъалаҳои динӣ ӯ нисбат ба падар ё ду бародари худ нисбат ба протестантизм бештар таҳаммул мекард ва розӣ шуд оташбасие, ки қонунияти протестантизмро эътироф мекард. Намоиши таҳаммулпазирии ӯ католикҳои сахтгирро, ки тасмим гирифта буданд кишвари Гуенотҳоро аз байн баранд, хеле ба изтироб овард.

Ҷанги Се Ҳенри: Дар моҳи июни соли 1584, бародари хурдии Ҳенри, охирин хатти Валуа вафот кард. Ҳенри фарзандони худӣ надошт (баръало!) Ва навбатии навбатӣ Ҳенри Наварр буд, Ҳугенот, ки тахминан пас аз қатли рӯзи Санкт -Бартоломей зери фишор қарор гирифтааст, аммо аз он пас даст кашид.

Бо эҳтимоли подшоҳи Ҳюгенот, Фаронса ба зудӣ ба ҷанги шаҳрвандӣ сар зад. Он ҳамчун Ҷанги Се Ҳенри пас аз се иштирокчии асосии он маълум буд: Ҳенри III (Валуа) Ҳенри Наварр, тахминии Ҳугенот ва ворис ва Ҳенри Гиз, қаҳрамони католикӣ. Ҷанг ду сол давом кард.

Ҳенри III дар бораи шикасти Армадаи Испания фаҳмид ва тасмим гирифт, ки худро аз Ҳенри Гизе, ки дастгирии испанӣ буд, халос кунад. Вай Гуис ва бародарашро ба мулоқоти махфӣ барои муҳокимаи сулҳ даъват кард ва сипас онҳоро куштанд. Вай аз ҷониби католикҳо ҳамчун хоин эълон карда шуд ва ба лагери Ҳенри Наварр, протестант гурехт. Вай нақша дошт, ки Парижро бозпас гирад, аммо 1 августи 1589 аз ҷониби як рӯҳоние кушта шуд, ки фикр мекард, ки подшоҳ хоин аст, зеро омода аст протестантро ҳамчун вориси худ қабул кунад.

Бо марги Ҳенри III, Ҳенри Наварр Ҳенри IV шуд. Подшоҳи нав, ки "мубориза бурдан, дӯст доштан ва нӯшиданро гарм медонист", ба қадри кофӣ прагматикӣ буд, то бубинад, ки табдили панҷум, ин дафъа ба католикизм, дуруст аст. Вай мехост, ки Фаронса қавӣ ва муттаҳид бошад ва медонист, ки аксарияти франсузҳо католикҳои румӣ мебошанд. Ҳамин тариқ, изҳор дошт, ки & quotParis ба маблағи омма аст & quot; вай католикиро пазируфт. Омодагии ӯ барои қурбонии эътиқоди динии худ ба ҳадафҳои сиёсӣ Фаронсаро аз хунрезии минбаъда ва парокандагии эҳтимолии миллат наҷот дод.

Дар соли 1598, Ҳенри IV китоби худро нашр кард Фармони Нант ки ба гугенотхо озодии динй додааст. Ба онҳо иҷозат дода мешавад, ки ҳафтоду панҷ шаҳри мустаҳкам ва дигар ҷойҳои мустаҳкаме дошта бошанд, ки озодии динро истифода баранд. Онҳо ҳуқуқи мансабҳои давлатӣ эълон карда шуданд ва ҳуқуқи истифодаи мактабҳо ва дигар иншоотро дар баробари католикҳо кафолат доданд. Фармон инчунин католикро Калисои расмии давлатии Фаронса эълон кард ва тамоми даромад ва амволи пешини калисоро барқарор кард. Гарчанде ки Фармон ифротгароёнро қонеъ накард, он як ченаки қавии Сулҳро дар сарзамини тӯлонии ҷанг хароб кард.

Гарчанде ки подшоҳи хуб аст, ҳаёти шахсии Ҳенри камтар аз намуна буд. Вай аз се хонумаш шаш фарзанди ғайриқонунӣ дошт ва дар баробари се кӯдаки аз маликаи ӯ таваллудшуда. Вай бо ифтихор нӯҳ фарзанди худро ҳамчун як зани худ меномид. & Quot; Боре ӯ яке аз маъшуқаҳои худро расман ба ҳамсараш муаррифӣ кард ва аз охирин талаб кард, ки қаҳри ӯро такрор кунад, то вай каме поёнтар таъзим кунад ва се нафар дар як хӯрок хӯрданд ки мебоист чизе ҷуз бароҳат бошад.

Ҳенри IV бо умеди беҳбуди зиндагии деҳқонон як барномаи бузурги ислоҳоти иқтисодиро оғоз кард. Вай қайд кард, ки ӯ умедвор аст, ки ҳар як оилаи деҳқон дар зиёфати якшанбе дар дег чӯҷа хоҳад дошт. Вай саъй кард, аммо асосан муваффақ нашуд. Танҳо дар он ҷолиб аст, ки аксари ҳокимон дар бораи беҳбудии деҳқонон кам ғамхорӣ мекарданд. Мардуми фаронсавӣ ӯро то ҳадде эҳтиром мекарданд, ки ӯро "Ҳенри ле Гранде" меномиданд. Дар соли 1610, як роҳибе, ки ба самимияти табдили Ҳенри ба католикизм шубҳа дошт, ӯро кушт.

Ҳенриро Людовик XIII ба даст овард, ки ӯ барои ба Фаронса овардани ҳукмронии мутлақ хеле дур рафта буд, ки ин масъала дар ҷои дигар баррасӣ шуда буд.


Муқаддима: ба ёд овардани ҷангҳои дини Фаронса

Ҳангоми маъракаи президентии Фаронса дар соли 2017, номзади Фронти Миллӣ Марин Ле Пен ҳангоми мусоҳибаи телевизионӣ хашмгин шуд, вақте ки ӯ кардинал Ришелиеро қаҳрамони сиёсии худ муаррифӣ кард. Вай гуфт, ки ӯ ӯро таъриф кард, зеро вай ҳеҷ гоҳ иҷозат надод, ки дини ақаллият ҳукмронӣ кунад дар Фаронса - ишораи возеҳ ба маъракаи бераҳмонаи низомӣ алайҳи протестантҳои фаронсавӣ дар давраи ҷанги охирини дин (1621–29), ки бо муҳосираи Ла Рошел, ки ҳадди аққал 10,000 протестантро куштанд. 1 Шарҳи Ле Пен хашми эътирозгари Федератсияи де Франсро ба вуҷуд овард, ки далел меовард, ки ягона сабаби "бадкирдорона ва беэҳтиромона" кардани амалҳои гузаштаи протестантҳои фаронсавӣ боиси соя андохтан ба мардуми мусулмони Фаронса буд. 2 Ин аввалин бархӯрди байни протестантҳои Фронти Миллӣ ва Фаронса бар муқоисаи таърихӣ набуд. Дар соли 2015 ҷияни Ле Пен, вакили Валлюс Марион Марекал-Ле Пен, минтақаи Провансро барои "муқовимат ба ислоҳоти протестантӣ, ишғоли Олмон ва лоиҳаи харобиовари Иттиҳоди Аврупо" ситоиш карда буд. Дар посух, пастори калисои протестантии Оратуарир дар Париж Ҷеймс Вуди ба ӯ хотиррасон кард, ки чунин муқовимат ба куштори беш аз 2000 протестант дар Люберон аз ҷониби давлат дар соли 1545 оварда расонд. Ин ҷангҳои хотиравии давомдор нишон медиҳанд, ки гарчанде ки Ҷангҳои дини Фаронса чаҳор аср пеш ба охир расидаанд, қиссаҳои рақобаткунанда дар бораи мушкилот ҳоло ҳам католикҳо ва протестантҳоро дар Фаронса тақсим мекунанд. Дар ҳақиқат, даъват кардани Ҷангҳои Дин барои даъвоҳои сиёсии муосир чизеро нишон медиҳад, ки то чӣ андоза Фронти Миллӣ (ҳоло Рассемблементи Миллӣ) ӯҳдадории ҷумҳурихоҳиро ба секуляризм (лаисит) бо таърихи муқарраршудаи дастгирӣ дар байни интихобкунандагони аксаран католикӣ. 4

Маҳз ба чунин фарҳангҳои интиқомбахши хотима бахшидан лозим буд, ки фармони Нант аз соли 1598 амр дод, ки "хотираи ҳама чизҳое, ки дар ҳар ду ҷониб рух додаанд ... хомӯш ва пахш карда мешаванд, гӯё ки онҳо ҳеҷ гоҳ рух надодаанд". Пас аз чаҳор даҳсолаи муноқиша, Анри IV фикр кард, ки ягона роҳи барқарор кардани сулҳ байни католикҳо ва протестантҳо ҳеҷ гоҳ дигар дар бораи гузаштаи мудҳиш сухан нагуфтан аст. Ба ёд овардани ҷангҳо, қатлу кушторҳо ва душвориҳо, инчунин несту нобуд кардани ёдгориҳо ва калисоҳо танҳо ҷанҷолҳои шаҳрвандиро идома медод, дар ҳоле ки фаромӯшӣ (обуна) ба мардуми фаронсавии ҳарду тарафи тақсимоти динӣ имкон медиҳад, ки 'ҳамчун бародарон, дӯстон ва ҳамватанон осоишта зиндагӣ кунанд'. Бо вуҷуди ин фармони дафн кардани гузашта, мардон ва занон дар аввали Фаронса муосир хотираҳои ҷангҳои диниро ба вуҷуд меоварданд ва ҳикояҳоеро, ки ба наслҳои пас аз ҷанг рӯй дода буданд, интиқол медоданд, ки дар бораи муноқиша шахсан хотиррасон намекарданд. Дар ҳақиқат, хотираҳо дар бораи ҷангҳои мазҳабӣ дар Фаронса дар замони муосир васеъ паҳн мешуданд, зеро ҷангҳо на танҳо дар майдони ҷангҳои дурдаст, балки дар деҳот ва шаҳрҳои одамон низ сурат гирифта, дӯстон, ҳамсоягон ва аъзоёни оиларо ба якдигар муқобил гузошта, ҳама чизеро, як бор ҳамчун шинохта ва тағирнопазир нигоҳ дошта мешавад.

Бо такя ба корҳои охирин дар соҳаи густариши омӯзиши хотира, таърихшиносони Фаронса дар замони муосир ҳамин тавр ба савол додан оғоз карданд, ки чӣ тавр католикҳо ва протестантҳо ба ҷангҳои динӣ пас аз соли 1598 нигоҳ карданд, онҳо хотираҳои худро чӣ гуна сабт карданд ва ин хотираҳо ба давраи баъд аз ҷомеаи ҷангӣ. Кори Филипп Бенедикт махсусан таъсирбахш буд. Дар як силсила нашрияҳо, Бенедикт сохтмони хотираҳои замони ҷангро ҳам протестантҳо ва ҳам католикон дар шакли альманахҳо, маросимҳои ёдбуд, кандакорӣ ва таърихи чопшуда омӯхтаанд. Ҷолиби диққат аст, ки олимон асосан ба таърихҳои чопӣ таваҷҷӯҳ зоҳир намудаанд, зеро онҳо дараҷаи миёнаи сабт ва интиқоли хотираҳои ҷанги шаҳрвандӣ мебошанд. Стипендияҳои фаровон мавҷуданд, масалан, дар маристрологияи машҳури протестантии Жан Креспин Livre des Martyrsва таваҷҷӯҳи афзоянда ба муаррихоне, ки ҷангҳоро аз нуқтаи назари камтар эътимодбахши ҳизбӣ нақл кардаанд, ба монанди Ланселот Вуазин де ла Попелиниер, Жак-Август де Ту ва Франсуа Эдес де Мезерай. 7 Он чиро, ки ин таҳқиқотро муттаҳид мекунад, омодагӣ барои баррасии таърихи пешинаи муосир на ҳамчун ҳисоботи ғаразноки хато дар бораи ҷанги шаҳрвандӣ, ё дар беҳтарин маврид ҳамчун тавзеҳи муфид аст: ба ҷои ин, таърихчиён ба он таваҷҷӯҳ кардаанд, ки чӣ тавр муаллифони католикӣ ва протестантӣ далелҳои худро ҷамъ овардаанд, кадом ривоят муаррифӣ карданд ва хонандагон ба онҳо чӣ гуна ҷавоб доданд.

Гарчанде ки таърихҳо ва нақшҳои чопшуда бешубҳа дар нигоҳ доштани сабти гузашта муҳим буданд, аммо онҳо инчунин ба муаррихон монеа эҷод мекунанд, ки мехоҳанд бифаҳманд, ки мушкилот дар шуури мардум чӣ гуна зинда мондаанд. Дар замоне, ки аксарияти аҳолии Фаронса бесавод буданд, хотираҳои мардон ва заноне, ки дар ҷангҳо зиндагӣ кардаанд, на камтар аз таҷрибаи худ ва ҳикояҳои шунидаашон ташаккул ёфтаанд - Даниэл Вулф онро гардиши иҷтимоии гузашта '. Дар ҳақиқат, мо то ҳол дар бораи фарқиятҳои байни амалияҳои хотираи миллӣ ва маҳаллӣ, ки чӣ гуна хотираҳо дар тамоми зинанизоми иҷтимоӣ, дар байни ашхос ва гурӯҳҳо, ё дар дохил ва байни эътирофҳо фарқ мекарданд ва чӣ гуна хотираҳои замони ҷанг ба ҷомеаи Фаронса таъсир расонданд, хеле кам маълумот дорем. Дар солҳои охир, таърихшиносон аз ин рӯ ба хотираҳои маҳаллӣ ва шахсӣ муроҷиат карда, мепурсанд, ки чӣ тавр афрод ва ҷомеаҳои саросари салтанат ҷанги шаҳрвандиро дар ёд доранд. Онҳо инчунин манзараи хотираро васеъ намуда, далелҳои гуногунро ба мисли ёддоштҳои хусусӣ, чопи арзон, галереяҳои расмҳо, ёдгориҳо, мусиқии маросимӣ ва зангӯлаҳои калисо, омӯхтанд, ки ҳамаи онҳо ҳамчун векторҳои хотираи маъмул хизмат мекарданд. 9 Дар якҷоягӣ ин стипендияи охирин пешниҳод кардааст, ки сарфи назар аз кӯшишҳои мансабдорони шоҳона ва таърихшиносони элита барои мусоидат ба сулҳ, мероси Ҷангҳои Дини Фаронса дар сатҳи оммавӣ хеле ҷудонашаванда боқӣ мондааст, зеро хотираҳои муноқишаҳои гузашта барои мустаҳкам кардани шахсиятҳои динӣ кӯмак карданд ва ташаннуҷи байни католикҳо ва протестантҳо.

Ин шумораи махсус на танҳо тадқиқоти пайдошавандаро дар бораи хотираҳои машҳури Ҷангҳои Дини Фаронса ҳамчун як самти нави муҳими стипендия дар бораи ҷанги шаҳрвандӣ муайян мекунад, он инчунин муаррихонро аз Фаронса, Бритониё ва Иёлоти Муттаҳида барои таҳқиқи минбаъдаи ҳам маҳаллӣ ва ҳам мероси доимии ҷангҳо. Мақолаҳое, ки дар ин ҷо ҷамъ оварда шудаанд, ақидаи муқарраршударо рад мекунанд, ки гузариш ба сулҳ пас аз 1598 пеш аз ҳама аз сабаби сиёсати фаромӯш кардан, ки ҳокимияти подшоҳии Фаронсаро тақвият додааст, муҳим аст. Ба ҷои ин, онҳо шабакаҳои дастнавис, шаҳодати толори додгоҳ, хотираи оилавӣ ва таърихҳои маҳаллиро баррасӣ мекунанд, то таҷрибаҳои зиндагии одамони оддиро, ки чӣ тавр хотираҳо ба наслҳо интиқол дода шудаанд, таҳлил кунанд. Ҳамин тариқ, саҳмгузорони ин шумораи махсус нишон медиҳанд, ки хотираҳои ҷангҳо берун аз ҳудуди танги таърихи миллии эрудит паҳн шуда буданд ва ҳатто пас аз гузаштани насли замони ҷанг метавонанд зинда монанд.

Ҳангоме ки саҳмҳо ба ин масъала бо равиши маҳаллии онҳо муттаҳид карда мешаванд, муаллифон инчунин дар бораи сохтмон ва гардиши хотираҳо пас аз муноқиша васеътар фаҳмишҳои аҷиб пешниҳод мекунанд. Мавзӯи асосии мақолаҳо ин шиддати байни ёдоварӣ ва фаромӯш кардан аст. Мақолаи Том Хэмилтон дар бораи шаҳодати толори суд далели равшани он аст: вай нишон медиҳад, ки гарчанде ки фармони Нант ба субъектҳои фаронсавӣ амр фармудааст, ки хотираи мушкилотро дафн кунанд, он парадоксиалӣ низ барои хотиррасон кардани ҷангҳо пешниҳод кардааст. Моддаҳои 86 ва 87 иҷозат доданд, ки ҷиноятҳои махсусан ваҳшатнок, аз қабили таҷовуз, дуздӣ ва одамкушӣ, ки бо ташаббуси хусусӣ содир шудаанд, дар додгоҳ таъқиб карда шаванд, ки ҳатман аз айбдоршавандагон, прокурорҳо ва шоҳидон хотираҳои дарднокро сабт кардан лозим буд. Омӯзиши мисоли мурофиаи капитани низомии подшоҳӣ Матурин де Ла Канҷ нишон медиҳад, ки мардону занони фаронсавӣ қонунро барои хотиррасон кардани мушкилот ва ҳал кардани холҳо дар рӯйдодҳои баҳсбарангези ҷанг фаъолона истифода мебурданд.

Олимон дар соҳаи омӯзиши хотира умуман баҳс мекарданд, ки ёдбуди гузашта ҳатман фаромӯширо дар назар дорад, зеро одамон ҳангоми партофтани дигарон танҳо ҳодисаҳои хотирмонтаринро барои нигоҳдорӣ интихоб мекунанд. Мувофиқи Ян ва Алейда Ассманн, одамон маъмулан ба як обанбори васеи хотираи коммуникативӣ ва бойгонӣ менигаранд, ки дорои ҳама хотираҳои дар як лаҳза гардишкунанда мебошанд - барои сохтани хотираи фарҳангии интихобӣ. 10 Якчанд мақолаҳои ин шумораи махсус ба ин раванди интихоб ва аз нав тасаввур кардани рӯйдодҳои гузашта сухан меронанд: онҳо нишон медиҳанд, ки католикҳо ва протестантҳо дар давраи пас аз ҷанг дар Фаронса қиссаҳои ҳизбиро таҳия намуда, эпизодҳои номатлубро таҳрир карда, қурбонии худро таъкид кардаанд. ва рақибони худро саркӯб мекунанд.

Тавре ки Гаутье Мингоус дар мақолаи худ дар бораи мероси қатли Рӯзи Санкт Бартоломей дар Лион баҳс мекунад, раванди сохтани хотираҳои ҳизбӣ аллакай дар замони ҷангҳо сурат гирифтааст. Протестантҳои наҷотёфта зуд ин кушторро ҳамчун афсонаи шаҳидӣ ва зулми пайваста шарҳ доданд, дар ҳоле ки шӯроҳои католикии шаҳри Лион, ки зӯровариро ҷилавгирӣ карда натавонистанд, ба шабакаҳои мукотиба такя карда, масъулияти худро шустаанд ва губернатори шоҳ Манделотро айбдор карданд. Ин версияи протестантии рӯйдодҳо буд, ки дар ниҳоят пирӯз хоҳад шуд, аммо, вақте ки гузоришҳо дар бораи қатли онҳо ба нашрияҳои пайдарпайи Livre des shahids. Канонизатсияи гузаштаи замони ҷанг дар бисёр таърихҳои шаҳрҳо, ки пас аз соли 1598 нашр шудаанд, низ возеҳ буд, ки онро Барбара Диифендорф муҳокима кардааст. Таҳлили вай дар бораи қариб шаст таърих нишон медиҳад, ки муаллифони католикӣ то ҳол дар асри XVIII рақибони пешини худро девонавор идома дода, диндорони худро ҳамчун қурбони иконоклазми протестантӣ муаррифӣ карда, қатлҳоро ҳамчун интиқоми қонунӣ ҳимоя мекарданд. Ҳамин тариқ, хотираҳои ҷангҳо дар сарҳадҳои конфронс ташаккул ёфтанд ва ин ба тақсимоти динӣ пас аз хотима ёфтани мушкилот мусоидат кард.

Гарчанде ки аксарияти католикҳо ҷангҳоро бо истинод ба ёд меоварданд, на ҳама ба хатти ҳизб меистоданд. Якчанд мақолаҳои ин ҷо ба мо хотиррасон мекунанд, ки фарҳангҳои хотира хеле кам якхела буданд ва на хусумати динӣ ангезаи ягонаи бедор кардани гузашта набуд. Тавре ки Ҳилари Бернштейн нишон медиҳад, баъзе католикҳо хотираҳоеро, ки дар ҷомеаи худ эҳтиром доранд, зери шубҳа гузоштанд. Мақолаи ӯ ҳамчун як мисоли ҷанги хотиравӣ, ки дар асри XVII дар Ле Ман бар сар зад, ба истилоҳ авҷ мегирад пантуркист. Дар давоми ҷангҳо католикҳо барои ҷашн гирифтани ногаҳонии протестантҳо аз шаҳр дар соли 1562 як маросими ёдбудро таъсис доданд, ки мӯъҷиза ба муқаддаси шаҳр Сент Схоластик нисбат дода шудааст. Аммо, дар соли 1667, ҳуқуқшиноси католикӣ Клод Блондо дар як ҷанги калима бо як сокини маҳаллӣ баста шуд куре вақте ки ӯ далелҳои таърихии шубҳанокеро, ки ин хотираро такя мекунанд, баҳс кард. Блондо баҳс кард, ки далелҳои устувор ва сарчашмаҳои тафтишшаванда аз хиради гирифташуда афзалият доранд, ҳатто агар ин даъвои протестантиро тасдиқ кунад. Ба ҳамин тариқ, мақолаи Том Хэмилтон бар он фарзия ҳушдор медиҳад, ки хотираҳои замони ҷанг ҳатман нафрати эътирофшударо афзоиш медод. Вай пешниҳод мекунад, ки воқеан баҳсбарангез дар гузариши Фаронса ба сулҳ нақши калидӣ бозидааст: ҳама ҷонибҳое, ки дар мурофиаи Ла Канҷ иштирок доштанд, судро ҳаками ниҳоӣ эътироф карданд ва бинобарин толори судро ба як форуми ҳизбии ҳалли муноқишаҳо табдил доданд.

Мавзӯи сеюм ва ниҳоӣ, ки ин мақолаҳоро мепайвандад, дарозумрии хотираҳои замони ҷанг аст, ки берун аз гурӯҳи аввалини онҳое, ки дар Ҷангҳои Дин зиндагӣ кардаанд, интиқол дода шудаанд. Психологҳо кайҳо медонистанд, ки дар ҳоле ки ҳодисаҳои мудҳишро наҷотёфтагон намегӯянд - онҳо аз ҳисси шарм, гуноҳ ва изтироб саркашӣ мекунанд - фарзандони онҳо метавонанд барои барқарор кардани гузаштаи дафншуда кор кунанд. Олимоне, ки мероси Ҳолокост ва ғуломиро дар Иёлоти Муттаҳида меомӯзанд, истилоҳҳои "хотираи наслҳо", "хотираи наслҳо" ва "постмемория" -ро барои тавсифи ин эҳёи таъхир дар бораи қурбонӣ ва мероси осеби наслҳои баъдӣ ихтироъ кардаанд. 11 Бар асоси ин назарияҳо, таърихшиносони давраи аввали муосир инчунин ба таҳқиқи хотираи дарозмуддати ислоҳот шурӯъ карданд ва таҳлил карданд, ки наслҳои баъдӣ, ки шоҳиди парокандагии ҷаҳони масеҳият набуданд, нооромиҳои динии асри XVIро аз нав шарҳ доданд. . 12

Мақолаҳо дар ин шумораи вижа далелҳои дигареро пешниҳод мекунанд, ки хотираҳои пешинаи муосир метавонанд умри дароз ва пуразоб дошта бошанд, ё қасдан наслҳоро бо мақсади интиқоми беадолатҳои гузашта, ё пас аз давраи хомӯшии аввал барқарор кунанд. Тавре Николас Бретон нишон медиҳад, наслҳои адмирал Гаспард де Колигни, ки куштори онҳо дар соли 1572 муқаддимаи даҳшатноки қатли Рӯзи Бартоломей буд, ҳеҷ гоҳ марги онҳоро фаромӯш накардаанд оилаи падари. Бевазани Колинни Жаклин ва фарзандонаш, алалхусус писараш Франсуа, тамоми умри худро барои интиқом аз марги ӯ гузаронида, шаъну шарафи хонаводаро барқарор карданд. Аммо, аз ҷониби насли оянда, хотираи оила ба тағироти назаррас дучор шуд: набераи Колигни Гаспард де Шатиллон аз муборизаи оилавӣ даст кашид ва худро бо подшоҳӣ оштӣ кард, то дар давоми ҷангҳои динӣ кушод. Интиқол ва зинда мондани хотираҳои замони ҷанг дар мақолаҳои Дифендорф ва Бернштейн низ нақши калидӣ мебозад. Аксарияти таърихшиносони маҳаллӣ, ки онҳо муҳокима мекунанд, ҳеҷ гоҳ дар ҷангҳо зиндагӣ накардаанд, аммо онҳо то ҳол мушкилоти диниро дар шаҳри худ шоистаи ёдоварӣ меҳисобиданд ё ҳатто аз рӯйдодҳое, ки даҳсолаҳо пеш рух дода буданд, хато эҳсос мекарданд. Воқеан, яке аз хулосаҳои ҷолиби мақолаи Диефендорф он аст, ки католикҳо беш аз як аср пас аз ҷангҳо, пас аз бекор кардани фармони Нант, сарнавишти протестантизмро дар Фаронса дар соли 1685 мӯҳр зада буданд, то ҳол бадгӯии мухолифони протестантии худро идома медоданд. ҳузури харобиовари муноқишаи шаҳрвандӣ дар ҷаҳони имрӯза, мақолаҳои ин шумораи махсус ба ин васила ёдрасии саривақтӣ мебошанд, ки барои расидан ба оштии дарозмуддат дар байни мухолифони собиқ, ҷомеаҳои пас аз ҷанг бояд ба идоракунии хотираҳои мудҳиш ҷиддӣ муносибат кунанд-вагарна чӣ фаромӯшнашаванда дар ниҳоят метавонад нобахшиданӣ шавад.

Муаллифон мехоҳанд дастгирии саховатмандонаи Шӯрои Тадқиқоти Ҳолланд (NWO) ва Институти Протестантӣ -Теология, Факульте де Монпеллиеро барои ташкили конфронси 'Ёдоварии ҷангҳои дини Фаронса' дар моҳи сентябри 2018, ки дар он мақолаҳо дар ин махсус ҷамъ оварда шудаанд, эътироф кунанд. масъала пешниҳод карда шуд.


Ман таърихро дӯст медорам ва#8230ва таҳқиқот

Таърихи Гугуенот

Ҳугенотҳо киҳо буданд? Пайдоиши калима норавшан аст, аммо ин ном дар асри 16 ба протестантҳои Фаронса, махсусан душманони онҳо дода шудааст.

Таъсири ислоҳоти протестантӣ дар аввали асри 16 дар саросари Аврупо эҳсос шуд. Бузургтарин қаҳрамонони он олмонӣ Мартин Лютер ва фаронсавӣ Жан Калвин буданд. Дар Фаронса калвинизм ба тамоми қишрҳои ҷомеа, хусусан ба ҳунармандони босавод дар шаҳрҳо ва ашрофзодагон ворид шуд. Дар Фаронса байни солҳои 1562 ва 1598 ва#8211 Ҷангҳои динӣ ҳашт ҷанги шаҳрвандӣ вуҷуд дошт.

Оинномаи Эдвард VI (1547-53) ба аввалин фаронсавӣ имкон дод
дар Англия калисои протестантӣ таъсис дода мешавад. Насл аз ин калисо онест, ки дар майдони Сохо ҷойгир аст.
Дар соли 1589 протестант Анри де Бурбон, подшоҳи Наварр, тахти фаронсавиро пас аз марги се амакбачааш Валис, писарони Кэтрин Де Медичи ба мерос гирифт. Ҷанги шаҳрвандӣ идома ёфт, бинобар ин соли 1593 дар рӯҳияи ‘Парис ба маблағи як омма аст, Ҳенри ба католикизм табдил ёфт. Пас аз панҷ сол ҷангҳои шаҳрвандӣ хотима ёфтанд ва Анри Фармони Нантро нашр кард, ки ба гугенотҳо, ҳамсабақони собиқи ӯ ва ҳамсафонаш имтиёзҳои назаррас, аз ҷумла озодии паҳншудаи динӣ додааст. Бо гузашти вақт, Гугуенотҳо тобеони содиқи тоҷи Фаронса шуданд.

Аммо, мавқеи онҳо торафт ноамнтар мешуд, зеро шоҳ Людовики XIV, набераи Анри IV, бештар ба онҳое гӯш медод, ки ба ӯ маслиҳат медоданд, ки мавҷудияти ин ақаллияти калони динӣ таҳдид ба ҳокимияти мутлақи подшоҳ аст. Оҳиста -оҳиста имтиёзҳои Huguenots ’ аз байн рафтанд. Дар солҳои 1680 -ум протестантҳо дар қисматҳои алоҳидаи Фаронса аз ҳисоби биллинги нирӯҳои беитоат дар хонаҳои худ дидаву дониста террор шуда буданд [‘The Dragonnades ’]. Ниҳоят, дар соли 1685 Луис фармони Нантро бекор кард, дар ҳоле ки ҳама пасторҳои протестантиро бадарға карданд ва ҳамзамон шахсони оддиро тарк кардани Фаронса манъ карданд. Тааҷҷубовар аст, ки бисёриҳо ҳукуматро тарк карданд ва аксар вақт барои худ хатари калон доштанд. Мардоне, ки дастгир карда шуданд, агар қатл нашаванд, ҳамчун ғуломони галлерея ба флоти Фаронса дар Баҳри Миёназамин фиристода мешуданд. Занонро зиндонӣ карданд ва фарзандони онҳоро ба анҷуманҳо фиристоданд.

Тақрибан 200,000 гугуенотҳо Фаронсаро тарк карда, дар Аврупои ғайримусалмонӣ ва#8211 Ҳолланд, Олмон, хусусан Пруссия, Швейтсария, Скандинавия ва ҳатто то он ҷое ки Русия, ки ҳунармандони Ҳугенот дар дарбори подшоҳон мизоҷон ёфта метавонистанд, маскан гирифтанд. Ширкати Голландияи Ист Ҳиндустон чандсад нафарро ба Кейп барои рушди токзорҳо дар ҷануби Африқо фиристод. Тақрибан 50,000 ба Англия омаданд ва шояд тақрибан 10 000 нафар ба Ирландия кӯчиданд. Ҳамин тавр, бисёр сокинони ин ҷазираҳо ҳастанд, ки дар рагҳои худ хуни гугенот доранд, новобаста аз он ки онҳо то ҳол яке аз садҳо номи фаронсавии онҳоеро, ки дар ин ҷо паноҳ бурдаанд, дар бар мегиранд – ҳамин тариқ калимаи "гуреза" -ро ба забони англисӣ ворид мекунанд забон

Азбаски фазои сиёсии он замон, дар Бритониё ба ҳадафҳои Луис XIV Фаронса сахт шубҳаовар буд ва дар асл барои ҷилавгирӣ аз ин шӯҳратпарастӣ силсилаи ҷангҳоро оғоз карданӣ буданд, гугенотҳо дар ин ҷо истиқбол карда шуданд.

Ин харита роҳҳои асосии гурезаҳои Ҳугенот, кишварҳоеро, ки онҳо рафтанд ва рақамҳо дар ҳар як минтақа ҷойгир шудаанд, нишон медиҳад.

Аммо, тавре ки адабиёти рисолаи он замон нишон медиҳад, онҳо аз айбдоркуниҳои аз замонҳои қадим ба муҳоҷирон расонидашуда комилан раҳо шуда наметавонистанд -зеро ҳузури онҳо ба ҷойҳои корӣ, стандартҳои манзил, тартиботи ҷамъиятӣ, ахлоқ ва гигиена таҳдид мекард ва ҳатто онҳо хӯрокҳои аҷиб мехӯрданд! Ҳадди аққал ним аср ҳугенотҳо ақаллияти шинохта боқӣ монданд ва ҳузури худро дар соҳаи бонкдорӣ, тиҷорат, саноат, тиҷорати китоб, санъат ва артиш, дар саҳна ва омӯзиш ҳис мекарданд. Гарчанде ки бисёриҳо созмон ва ибодати калвинии худро нигоҳ медоштанд ва аз ҷониби ҳукумат саховатмандона муносибат мекарданд, назар ба номувофиқии дар хона парваришёфта, тақрибан дар соли 1760, онҳо ҳатто ҳамчун роҳи мутобиқати англиканӣ дар мазҳабе, ки баъзеҳо аз он пайравӣ карда буданд, фарқ карданро ҳамчун бегона қатъ карданд. ибтидо.


Ҷангҳои дини Фаронса (Созишномаи муқаддас)

Лутфан ин мақоларо ба ҳеҷ ваҷҳ таҳрир ва тағир надиҳед, дар ҳоле ки ин шаблон фаъол аст. Ҳама таҳрирҳои беиҷозат метавонанд бо салоҳдиди админ баргардонида шаванд. Ҳар гуна тағиротро ба саҳифаи баҳс пешниҳод кунед.

  • Ҷаҳони Ангевин
      Шоҳигарии Англия Шаҳристони Савой Шоҳигарии Фаронса
  • Маргарави Окситания
    • Солеристҳо Франсезистҳо Франсезист Бриттани (1535-1547) Инқилобгари Брест (1534-1549) Франсезист Фландрия (1549-) Лимогҳои исёнгарӣ (1549) Франсезист Тулуза (1550-51)

    Дар Ҷангҳои дини Фаронса  як давраи тӯлонии "160war" ва "160" ва нооромиҳои маъмул байни "католикҳои Роман" ва "160 ва" 160 ремариён дар минтақаи Фаронса байни солҳои 1506 ва xxxx буданд. Бо ҷалби аксарияти қудратҳои Фаронса, шӯришҳои қариб доимии Remaearian боиси ба эътиқоди гетеродокс табдил ёфтани як қатор монархияҳо шуданд, ки маъмулан пас аз он кӯшиши қудратҳои католикӣ барои барқарор кардани католик ба амал омад. Як қатор шаҳрҳо, алалхусус Брест ва Лимогес дар Бриттани ва Окситания, давраҳои шӯришро аз сар гузарониданд, ки дар он милитсияҳои машҳури Remaearians бар зидди давлат исён бардоштанд ва худро идора карданд.

    List of site sources >>>


    Видеоро тамошо кунед: Дин узнает о Дестиэле (Январ 2022).