Подкастҳои таърих

Асосҳои археология: назарияҳо, методҳо ва амалия

Асосҳои археология: назарияҳо, методҳо ва амалия

Асосҳои археология: назарияҳо, методҳо ва амалия, аллакай муаррифии бонуфузтарин ва дастрас дар бозори академӣ, бо кашфиётҳои нав ва навовариҳои технологӣ, хусусиятҳои педагогӣ аз нав дида баромадашуда ва тасвирҳои мукаммал дар нашри сеюми худ нав карда шудааст. Муаллиф Колин Ренфрю, профессори бостоншиносӣ ва директори собиқи Институти тадқиқоти бостоншиносии Макдоналд дар Донишгоҳи Кембриҷ ва Пол Бан, пеш аз таърих ва нависандаи ҳуҷҷатҳои бостоншиносӣ, ин унвони нав дар бисёр курсҳои тадқиқотӣ барои дастрасии он пайдо хоҳад шуд ва тасвирҳои ҷолиб.

Барои донишҷӯёни дараҷаи тахассусӣ, ки курсҳои сатҳи ибтидоӣ мегиранд, навишта шудааст, Асосҳои археология бидуни аз ҳад техникӣ ва дақиқ бидуни аз ҳад зиёд ҷиддӣ аст. Гарчанде ки доираи ҷуғрофии он "ҷаҳонӣ" аст ва бинобарин ба донишҷӯёни нав мувофиқ аст, матн барои бостоншиносони навқалам дар шакли мусоҳибаҳои ҷолиб бо археологҳои амалкунанда роҳнамоӣ мекунад. Ягон китоби дигари ин дарозӣ наметавонад ба доираи иттилооти асосӣ ва шарҳи он мувофиқат кунад. Жаргоне, ки дар нашрияҳои қаблӣ истифода мешуданд, бодиққат баррасӣ ва иваз карда шуданд.

Асосҳои археология: назарияҳо, методҳо ва амалия аз ҷониби Thames & Hudson, 3 нашри, 1 феврали 2015 чоп шудааст. Он дар коғаз мавҷуд аст, ки дорои 352 саҳифаҳои пур аз тасвирҳо ва диаграммаҳои сершумор мебошад.


Асосҳои археология: назарияҳо, методҳо ва амалия - таърих

Хониши хуб »Ҳоло китобҳои электрониро хонед ё зеркашӣ кунед Асосҳои археология: назарияҳо, методҳо ва амалия [PDF/ePub/Kindle/Audiobook] ройгон. Зиёда аз 1000+ китобҳои машҳури муаллифони беҳтарин аз китобхонаи онлайни моро бихонед. Китоби ройгони усулҳо ва амалияи назарияи асосҳои археология аз ҷониби Колин Ренфрю.


Асосҳои археологияи китобҳои электронӣ: назарияҳо, методҳо ва амалия PDF/ePub/Kindle
Муаллиф Колин Ренфрю
ISBN-10 0500291594 | ISBN-13 9780500291597
Нашр аз тарафи Thames & amp Hudson

Хулосаи китоб:
Асосҳои археология, аллакай муаррифии бонуфузтарин ва дастрас дар бозор, бо кашфиётҳои нав, навовариҳои нави технологӣ, хусусиятҳои таҷдиди педагогӣ ва тасвирҳои мукаммал нав карда шудааст. Барои донишҷӯёни имрӯза навишта шудааст Асосҳои археология бидуни аз ҳад техникӣ ва дақиқ бидуни аз ҳад зиёд ҷиддӣ аст. Ягона китоби дарсии воқеан глобалии бостоншиносӣ, ки бо ранги пурра дастрас аст, матн инчунин барои бостоншиносони навқалам дар шакли мусоҳибаҳои ҷолиб бо интихоби умумиҷаҳонии бостоншиносони амалкунанда роҳнамоӣ мекунад. Нашри сеюми Асосҳои археология таъин шудааст, ки классики майдон гардад.

Китоби электронӣ чист? Китоби электронӣ як нусхаи электронии китоби чопии анъанавӣ мебошад, ки онро бо истифода аз компютери фардӣ ё бо истифода аз хонандаи китобҳои электронӣ хондан мумкин аст. (Хонандаи китобҳои электронӣ метавонад як барномаи нармафзор барои истифода дар компютер бошад, ба монанди барномаи ройгони Reader Microsoft).

"Аку Пасти Пуланг Саянг."

Усули маъмултарини ба даст овардани китобҳои электронӣ ин харидани файли зеркашии китоби электронӣ (ё дигар маводи хониш) аз вебсайт барои хондан аз компютери корбар ё дастгоҳи хониш мебошад. Баъзе вебсайтҳо инчунин ба шумо дастрасӣ ба хондани китоби электронии ройгонро медиҳанд. Умуман, як китоби электрониро дар давоми панҷ дақиқа ё камтар зеркашӣ кардан мумкин аст.

Асосҳои археология: назарияҳо, методҳо ва амалияро pdf ройгон зеркашӣ кунед
télécharger Асосҳои бостоншиносӣ: назарияҳо, методҳо ва амалия pdf gratuit
Асосҳои археология: назарияҳо, методҳо ва амалияро пурра pdf онлайн зеркашӣ кунед
Асосҳои археологияро зеркашӣ кунед: назарияҳо, методҳо ва амалия pdf gratis
Асосҳои археологияро зеркашӣ кунед: назарияҳо, методҳо ва амалия pdf
Асосҳои археология: назарияҳо, методҳо ва амалия pdf зеркашӣ кунед
Асосҳои археология: назарияҳо, методҳо ва амалия дар интернет хонда мешаванд
Асосҳои археология: назарияҳо, методҳо ва амалия pdf ройгон зеркашӣ карда мешаванд
Асосҳои археология: зеркашӣ кардани назарияҳо, методҳо ва амалия
Асосҳои археология: Китобҳои назариявӣ, методҳо ва амалия
Асосҳои археология: назарияҳо, методҳо ва амалия vk
Асосҳои археология: назарияҳо, методҳо ва амалия амазонка

Нашри археологӣ нашри 4, асосҳои бостоншиносӣ, асосҳои бостоншиносӣ нашри 4 -юм pdf, асосҳои археологӣ 3 -юм нашри археологӣ, нашри 4 -ум ebook, археологияи муҳим 4 -нашри pdf ройгон,


Гуногунии таҷрибаи инсонӣ

Археология, ба таври мухтасар, дар бораи истифодаи фарҳанги моддӣ барои фаҳмидани одамони гузашта аст. Қисми 2 аз Археология: назарияҳо, методҳо ва амалия қисми асосии китобро ташкил медиҳад ва ҳашт боби мавзӯиро дар бар мегирад. Аввали инҳо, боби 5, дар бораи он ки чӣ тавр ҷамъиятҳо ташкил шудаанд, сухан меравад. Ҳатто дар ин нашри навтарин, шоҳроҳи ин боб системаи классификатсионии антропологӣ мебошад, ки Элман Сервис таҳия кардааст ва онро нависандагони баъдӣ васеъ кардаанд.

Дар ин система ҷомеаҳо ба таври васеъ ба чор намуд тасниф карда мешаванд: гурӯҳҳои сайёри шикорчиён-ҷамъоварандагон, ҷамъиятҳои сегментӣ (қаблан "#8220 қабилаҳо" номида мешуданд), сарварон ва дар ниҳоят иёлотҳо. Аммо чунин схемаҳои классификатсионӣ аксар вақт қонеъкунанда нестанд, хусусан азбаски онҳо на ба археологӣ, балки ба таҳқиқоти антропологӣ асос ёфтаанд. Такя ба чунин моделҳо метавонад муҳаққиқонро водор созад, ки далелҳоро мувофиқи модел созанд, на ба кӯшиши сохтани модел дар асоси далелҳо. Агар шумо ягон вақт васвасаи такя кардан ба ин моделҳои антропологиро дошта бошед, лутфан Адам Т. Смитро хонед ’s Манзараи сиёсӣ: созвездҳои ҳокимият дар мақомоти ибтидоии мураккаб (2003) аввал.

Хушбахтона, нашри навтари китоби Renfrew & amp Bahn ’s дар боби 5 бо роҳҳои пурмазмун васеъ карда шуданд, масалан тавассути илова кардани бахшҳое, ки ба бостоншиносии фард, ҷинс ва кӯдакӣ ва таҳаввулоти ахир дар соҳаи генетикаи (молекулавӣ) сарукор доранд.

Боби 6 ба бостоншиносии экологӣ дахл дорад: ландшафтҳо чӣ гуна ба вуҷуд омадаанд ва одамон дар гузашта бо кадом наботот ва ҳайвонот муҳити зисти худро мубодила мекарданд? Хусусиятҳои қуттии ин боб махсусан қавӣ мебошанд, ки дар онҳо муҳокимаҳои Эл Нино ва гармшавии глобалӣ, таҳлили гардолудшавӣ, таҳшинҳои ғорҳо ва истифодаи GIS (Системаҳои иттилоотии ҷуғрофӣ) барои харитаи муҳити қадим мавҷуданд. Агар ягон боб исбот кунад, ки археология аз равиши воқеан бисёрсоҳавӣ манфиат мегирад, ин ҳамон аст.

Боби 7 ба асосҳои иқтисодии ҷомеаҳои қадимӣ таваҷҷӯҳ зоҳир карда, мепурсад: "Онҳо чӣ хӯрданд?" гузашта Боби 8 дар бораи технология, махсусан, чӣ тавр одамон асбобҳо сохтан ва истифода бурданро дар бар мегирад, ки ин мавзӯъ шояд ба таври возеҳ бо коре, ки бостоншиносон анҷом медиҳанд, алоқаманд аст.

Дар ду боби оянда мавзӯъҳое баррасӣ мешаванд, ки болотар аз "зинаи хулоса" ҳастанд ва#8221, ки як вақтҳо археолог Кристофер Ҳокс пешниҳод карда буд. Мувофиқи Hawkes, археология метавонад ба саволҳо дар бораи масалан, ба осонӣ ҷавоб диҳад. чӣ гуна сайтҳо ташаккул ёфтанд ва чӣ одамон дар гузашта зиндагӣ мекарданд, на ба он чизе ки одамон бовар мекарданд. Боби 9 ба ҳамкорӣ ва мушаххастар аз тиҷорат ва мубодила дахл дорад. Чӣ гуна ашёи хом ё маҳсулоти тайёр дар баъзе ҷойҳо ба охир расид? Оё инҳо қисми мубодилаи қатъии иқтисодӣ буданд ё онҳо ҳамчун як ҷузъи мубодилаи тӯҳфаҳо ҳамчун объектҳои бонуфуз савдо мешуданд?

Боби 10 ба он чизҳое рӯй медиҳад, ки Колин Ренфрю ба "бостоншиносии маърифатӣ" ишора мекунад ва мепурсад, ки чӣ гуна бостоншиносон фаҳмида метавонанд, ки одамон дар гузашта чӣ андеша доштанд. Ин ’ дар бораи санъат ва афсона, дин, ёдгориҳо ва ғайра. Аммо мавзӯи марказии ин боб “symbols ” аст ва ман истифодаи ин истилоҳро каме мушкил медонам. Адам Смит, дар китобе, ки қаблан зикр шуда буд, мефаҳмонад, ки рамзҳо на танҳо рамзӣ, балки дар асл унсурҳои таркибии эҷод (ва нигоҳдории) қудрат ва ҳокимият мебошанд. Ҳамин тавр, ман ба шумо тавсия медиҳам, ки китоби ӯро хонед, то ин боб ва масъалаҳои онро беҳтар дарк кунед.

Боби 11 ба “биоархеологияи одамон ” дахл дорад. Ба таври мушаххас, ин дар бораи хусусиятҳои ҷисмонии одамони гузашта (масалан, онҳо чӣ қадар баланд буданд?), Аз кадом бемориҳо азият мекашиданд ва ғайра. Хусусан қисмҳои кӯтоҳтари ин боб бояд ба боби 5 (шахсият ва шахсият) ё боби 7 (ғизо) дохил карда мешуданд, аммо он барои пешниҳоди муқаддимаи васеъ бо хусусиятҳои ҷисмонии одамон дар гузашта муфид буд.

Он чизе, ки шояд муҳимтарин боб дар ин қисм бошад, қисми ниҳоӣ аст. Дар боби 12, муаллифон дар бораи он менависанд, ки чӣ тавр бостоншиносон кӯшиш мекунанд шарҳ диҳанд, на ин ки тағиротро бо мурури замон тавсиф кунанд. Он чизе ки дар зер аст, асосан хронологии чаҳорчӯбаҳои назариявии гуногун аст. Аввалинҳо боварӣ доштанд, ки тағирот асосан натиҷаи муҳоҷират аст: одамон дар натиҷаи муҳоҷират намудҳои нави артефактҳо месозанд ё хонаҳои нав месозанд.

Назарияҳои мураккабтар аз солҳои 1960 -ум сар карда таҳия карда шуданд. Ҷойгиркунии археологияи шахсии Ренфрю “ ҳамчун авҷи ин раванд то ҳол барои ман каме нороҳаткунанда менамояд, ба мисли барканории хеле кӯтоҳшудаи “процессологҳо ”, ки назарияи танқидиро пазируфтаанд (саҳ. 501), дар як фасли, ки ба назар намерасад, хеле тағир ёфтааст, зеро ман бори аввал онро хондаам 1998. Қисми нав илова карда шуд, ки бо агентӣ ва моддӣ сарукор дорад, аммо он хеле рӯякӣ аст.

Умуман, ин боби ниҳоӣ каме ноумедкунанда аст. Ҳамчун як шарҳи умумӣ барои донишҷӯёни (курси якум), ин метавонад хуб бошад, аммо ҳар касе, ки воқеан мехоҳад назарияи археологиро омӯзад, аз ҷониби китобҳои дигар беҳтар хидмат мекунад. Мағрури ҷой ба Матто Ҷонсон меравад, ки ба таври дастнорас дастрас аст Назарияи археологӣ: Муқаддима (нашри дуввум, 2010), аз ҷониби Вили-Блэквелл нашр шудааст. Агар шумо дар бораи назарияи археологӣ ғамхорӣ кунед (ва шумо бояд), шумо бояд нусхаи ин китобро ба даст оред.


Ҳама дӯконҳои китоб

Шарҳҳои фурӯшанда: Мумкин аст ёддоштҳо, таъкид, фарсудашавӣ ва фарсудашавӣ дошта бошанд. Иловаҳо кафолат дода намешаванд. Агар шумо ягон савол дошта бошед, лутфан бо мо тамос гиред. Хуб

Мавҷудият: Интиқол 2-3 рӯз

Мавҷудият: Интиқол 2-3 рӯз

Шарҳҳои фурӯшанда: Китобҳо дар ҳолати хеле хуб қарор доранд.

Мавҷудият: Ба интиқол омода аст

Шарҳҳои фурӯшанда: A+ Хидмати муштариён! Қаноатмандӣ кафолат дода мешавад! Китоб дар ҳолати хуб истифода шудааст. Саҳифаҳо ва муқова тоза ва солим мебошанд. Ададҳои истифодашуда наметавонанд маводи иловагиро ба мисли CD ё рамзҳои дастрасӣ дар бар гиранд. Мумкин аст нишонаҳои фарсудашавии рафи хурдро нишон диҳанд ва дорои ёддоштҳои маҳдуд ва равшанкунӣ бошанд.

Мавҷудият: Интиқол 2-3 рӯз

Шарҳҳои фурӯшанда: Китобҳо метавонанд дар ҳолати нав ё истифодашуда бошанд. CD 's, Рамзҳои дастрасӣ ва ғайра наметавонанд ба иҷора дохил карда шаванд. Китобҳо бояд дар охири мӯҳлати иҷора баргардонида шаванд.

Мавҷудият: Ба интиқол омода аст

Шарҳҳои фурӯшанда: иҷораи eCampus

Мавҷудият: Интиқол 2-3 рӯз

Мавҷудият: Интиқол 2-3 рӯз

Шарҳҳои фурӯшанда: Нашри Soft Cover US. Китоб дар муқова, кунҷҳо ё сутунмӯҳра фарсуда шудааст. Ярмарка

Мавҷудият: Интиқол 2-3 рӯз

Шарҳҳои фурӯшанда: Ҳама китобҳо дар ҳолати хуби истифодашуда ҳастанд, шояд равшанӣ дошта бошанд. Китобҳо бо кафолати 21 рӯза фурӯхта мешаванд.

Мавҷудият: Ба интиқол омода аст

Мавҷудият: Интиқол 2-3 рӯз

Шарҳҳои фурӯшанда: Китобҳои истифодашуда дар ҳолати хуб ҳисобида мешаванд, ҳатто агар онҳо дорои равшанӣ, қайдҳои маржа ё дигар аломатҳо бошанд. Мо кафолат дода наметавонем, ки маводи иловагие, ки дар аввал ба баста дохил карда шудаанд, ба бастаи шумо дохил карда мешаванд.


Мундариҷа

Аз ибтидои асри 20, аксари ҳисоботи методологияи археологӣ маълумотеро, ки бостоншинос кашф кардааст, қабул кардааст ва баъдан тавассути нуқтаи назари назариявӣ шарҳ дода мешавад. [4] Бо вуҷуди ин, ҷомеаи археологӣ дар бораи он, ки назария то кадом дараҷа интизомро фаро гирифтааст, ихтилоф дорад. Аз як тараф, онҳое ҳастанд, ки боварӣ доранд, ки усулҳои муайяни археологӣ - ба монанди ҳафриёт ё сабт - бетарафанд ва берун аз ҳудуди назария ҳастанд, дар тарафи дигар онҳое боварӣ доранд, ки ба онҳо низ мулоҳизаҳои назариявӣ таъсир мерасонанд. [5] Археолог Ян Ҳоддер, ҳимоятгари маъруфи назари охирин, равиши алтернативиро танқид карда, таъкид кард, ки қарорҳои методологӣ, аз қабили дар куҷо кушодани хандақ, то чӣ андоза бодиққат кандани қабати стратиграфӣ ва нигоҳ доштани ҳар як осори кашфшуда дар асоси тафсирҳои назариявии қаблии сайт ва ҳатто техникаи экскаваторӣ наметавонад аз олами назария раҳо шавад. [6] Онҳое, ки равиши пештараро қабул мекунанд, баъзан кӯшиш мекарданд, ки маълумоти хомро аз тафсирҳои назариявӣ дар нашрияҳои худ ҷудо кунанд, аммо мавриди танқид қарор гирифтанд, ба монанди Ҳоддер, ки баҳс мекунанд, ки тафсири назариявӣ тамоми методологияи археологиро фаро гирифтааст ва аз ин рӯ аз маълумоти хом ҷудо кардан мумкин нест. [7]

Дар шарҳи назарияи бостоншиносӣ, бостоншинос Мэттю Ҷонсон аз Донишгоҳи Саутгемптон чаҳор далел овард, ки чаро назария барои интизоми археологӣ ин қадар муҳим аст ва аз ин рӯ чаро ҳама бостоншиносон бояд дар бораи ин мавзӯъ маълумот гиранд. Аввалан, ӯ қайд кард, ки ҳама далелҳо дар бораи он ки чаро археология ба ҷомеа манфиат меорад, дар назария асос ёфтааст ва бостоншиносоне, ки мехоҳанд интизоми худро аз мунаққидони он дифоъ кунанд, асосҳои назариявиро талаб мекунанд. [8] Сониян, вай таъкид кард, ки назария барои муқоиса кардани ду тафсири мухталифи гузашта ва муайян кардани кадоме аз онҳо эҳтимоли бештар дорад. [9] Сеюм, ӯ изҳор дошт, ки назария барои археолог лозим буд, то ғаразҳо ва рӯзномаи шахсии худро дар тафсири далелҳои шайъӣ қабул ва эътироф кунад. [10] Ниҳоят, Ҷонсон он чизеро, ки ба назари ӯ муҳимтарин сабаби зарурати фаҳмидани назария буд, ба миён гузошт, ки ҳама археологҳо, ҳамчун инсонҳо, табиатан назариявӣ ҳастанд, зеро онҳо табиатан "назарияҳо, консепсияҳо, ақидаҳо, пиндоштҳоро истифода мебаранд" "дар кори худ. Ҳамин тариқ, вай изҳор мекунад, ки ҳар як археологе, ки худро "атеоретикӣ" меномад, иштибоҳ мекунад ва дар асл онҳо мавқеи назариявии худро дар зери чунин ибораи "ақли солим" мепиндоранд. Вай пешниҳод кард, ки аксари он бостоншиносони ғарбӣ, ки даъво доранд аз назария ба манфиати равиши "ақли солим" худдорӣ кунанд, воқеан фарҳангӣ нишон додаанд мошина бо истифода аз стереотип, ки мубоҳисаҳо ва баҳсҳои оқилона буданд ва аз ин рӯ арзиши камтар доштанд. [11]

Антикарианизм (коллексияи қадимӣ) ва синтези империалӣ (замонҳои қадим то соли 1880) Таҳрир

Таваҷҷӯҳи одамон ба гузашта аз замонҳои қадим вуҷуд дошт. Дар давраи асримиёнагии ҷаҳони Ғарб шаш мафҳуми асосӣ ташаккул ёфтанд, ки то андозае ба назарияи археологӣ таъсир мерасонанд:

1) Ҷаҳон пайдоиши навтарин ва ғайритабиӣ аст, дар беҳтарин ҳолат на бештар аз чанд ҳазор сол

2) Ҷаҳони ҷисмонӣ пас аз офариниши ибтидоии Худо таназзул ёфтааст

3) Инсоният дар боғи Адан офарида шудааст

4) Стандартҳои рафтори инсон табиатан паст мешаванд

5) Таърихи ҷаҳон пайдарпайии рӯйдодҳои беназир аст

6) Аз лиҳози фарҳангӣ, иҷтимоӣ ва ақлӣ одамони гузашта бо имрӯз шабеҳ буданд [12]

Омадани Ренессанс таваҷҷӯҳ ба гузаштаро ба вуҷуд овард, аммо он бештар дар сатҳи ҷамъоварии артефактҳо ва назарияҳои романтикии пайдоиши онҳо буд. Танҳо дар асри 19 унсурҳои аввалини омӯзиши систематикии тамаддунҳои қадимӣ оғоз нашуданд, аммо онҳо одатан барои дастгирии миллатгароии империалӣ тарҳрезӣ шуда буданд. [ иқтибос лозим аст ]

Археологияи фарҳангӣ-таърихӣ (хусусияти таърихӣ, бостоншиносии миллӣ) (c1860-то имрӯз) Таҳрир

Таҳаввулот дар асри 19 бо назарияи яксонизм Хаттон ва Лайел ва назарияи интихоби табиӣ Дарвин барои таҳқиқоти илмии муосир оид ба пайдоиши инсоният замина гузоштанд. [13]

Пас аз он ки Дарвин як намуди бостоншиносӣ бо номи маъруф пайдо шуд таърихи фарҳангӣ ё таърихи фарҳангки мувофиқи он сайтҳо ба "фарҳангҳои" алоҳида гурӯҳбандӣ карда мешаванд, то паҳншавии ҷуғрофӣ ва мӯҳлати ин фарҳангҳоро муайян кунанд ва робита ва ҷараёни ақидаҳоро дар байни онҳо барқарор кунанд. Таърихи фарҳанг, тавре ки аз номаш бармеояд, бо илми таърих робитаи зич дошт. Таърихшиносони фарҳанг кор мекарданд модели меъёрии фарҳанг, принсип, ки ҳар як фарҳанг маҷмӯи меъёрҳоест, ки рафтори инсонро танзим мекунанд. Ҳамин тариқ, фарҳангҳоро бо намунаҳои ҳунармандӣ фарқ кардан мумкин аст, масалан, агар як пораи сафолини кандашуда бо намунаи секунҷа оро дода шуда бошад ва як пораи дигар бо намунаи катра, онҳо эҳтимол ба фарҳангҳои гуногун тааллуқ доранд. Чунин муносибат табиист, ки ба гузашта ҳамчун маҷмӯи популятсияҳои мухталиф, ки аз рӯи фарқиятҳо ва таъсири онҳо ба якдигар тасниф карда мешаванд, оварда мерасонад. Тағирот дар рафторро метавон бо паҳншавӣ шарҳ дод, ки тавассути он идеяҳои нав тавассути робитаҳои иҷтимоӣ ва иқтисодӣ аз як фарҳанг ба фарҳанги дигар мегузаранд.

Бостоншиноси австралиягӣ Вере Гордон Чайлде яке аз аввалинҳо шуда ин консепсияи муносибатҳои байни фарҳангҳоро махсусан дар заминаи Аврупои пеш аз таърихӣ омӯхт ва васеъ кард. То солҳои 1920 -ум маводи кофии археологӣ кофта ва омӯхта шуда буданд, то нишон диҳанд, ки диффузизм ягона механизми тағирот нест. Пас аз таъсири табаддулоти сиёсии давраи байниҷангӣ Чайлд изҳор дошт, ки инқилобҳо дар ҷомеаҳои гузашта тағироти куллӣ ба вуҷуд овардаанд. Вай инқилоби неолитиро тахмин кард, ки он одамонро илҳом бахшид, то ба ҷои шикори кӯчманӣ ба зист ва деҳқонӣ машғул шаванд. Ин ба тағироти назаррас дар созмони иҷтимоӣ оварда расонд, ки Чайлд онро ба инқилоби дуввуми шаҳрӣ оварда расонд, ки шаҳрҳои аввалро ба вуҷуд овард. Чунин тафаккури макроиқтисодӣ худ аз худ инқилобӣ буд ва ақидаҳои Чилд то ҳол ба таври васеъ қадр ва эҳтиром карда мешаванд.

Хусусияти таърихӣ (c1880-c1940) Таҳрир

Франц Боас исбот кард, ки фарҳангҳо ҷузъҳои беназире мебошанд, ки бо пайдарпаии беназири рӯйдодҳо ташаккул ёфтаанд. Дар натиҷа ягон стандарти универсалӣ вуҷуд надошт, ки тибқи он як фарҳангро бо фарҳанги дигар муқоиса кардан мумкин бошад. Ин хати тафаккур бо консепсияи Ҷон Луббок дар бораи он, ки тамаддуни ғарбӣ фарҳангҳои ибтидоиро мағлуб ва дар ниҳоят нобуд хоҳад кард, дар натиҷа антропологҳо кӯҳҳои иттилоотро дар бораи мардуми ибтидоӣ пеш аз нопадид шуданашон сабт карданд.

Археологияи миллӣ (c1916-то имрӯз) Таҳрир

Археологияи миллӣ мафҳумҳои фарҳангӣ-таърихиро барои бедор кардани ифтихор ва баланд бардоштани ахлоқи баъзе миллатҳо ё гурӯҳҳои нажодӣ истифода мебурд ва дар бисёр кишварҳо он усули бартаридоштаи бостоншиносӣ боқӣ мемонад. [ иқтибос лозим аст ]

Археологияи шӯравӣ (1917 то имрӯз) Таҳрир

Баъзе консепсияҳои интихоби табиии Дарвиниро барои истифода берун аз фанни биологияи эволютсионӣ мутобиқ намуда, бо истифода аз назарияи таърихии иқтисодии марксистии материализми диалектикӣ бостоншиносони шӯравӣ усули таҳлили фарсудашавиро аз сар гирифтанд ва аз соли 1930 инҷониб шарҳ додан мехостанд тағйироти сабти археологиро аз ҷиҳати динамикаи дохилии иҷтимоӣ мушоҳида карданд. [14]

Археологияи иҷтимоӣ (Британияи Кабир) (c1922-ҳозира) Таҳрир

Археологияи равандӣ (Археологияи нав) Таҳрир

Дар солҳои 1960 -ум, як қатор ҷавонон, пеш аз ҳама бостоншиносони амрикоӣ, ба мисли Люис Бинфорд, бар зидди парадигмаҳои таърихи фарҳангӣ исён бардоштанд. Онҳо як "бостоншиносии нав" -ро пешниҳод карданд, ки бештар "илмӣ" ва "антропологӣ" хоҳад буд. Онҳо омадаанд, ки фарҳангро маҷмӯи равандҳо ва анъанаҳои рафторӣ бинанд. (Бо гузашти вақт, ин нуқтаи назар истилоҳро ба вуҷуд овард археологияи равандӣ). Процессуалистҳо аз илмҳои дақиқ идеяи санҷиши гипотеза ва усули илмиро гирифтанд. Онҳо боварӣ доштанд, ки бостоншинос бояд як ё якчанд гипотезаро дар бораи фарҳанги мавриди омӯзиш таҳия кунад ва бо мақсади озмоиши ин гипотезаҳо бар зидди далелҳои тоза ҳафриёт гузаронад. Онҳо инчунин аз таълимоти насли калонсол рӯҳафтода шуданд, ки тавассути онҳо фарҳангҳо аз одамони омӯзишшаванда бартарӣ доштанд. Маълум шуд, ки асосан тавассути далелҳои антропология, гурӯҳҳои қавмӣ ва рушди онҳо на ҳамеша бо фарҳангҳои археологӣ мувофиқат мекунанд.

Археологияи рафторӣ Таҳрир

Муносибат ба омӯзиши маводи бостоншиносӣ, ки онро Майкл Б.Шиффер дар миёнаҳои солҳои 70-ум таҳия кардааст, ки ба таҳлили рафтори инсон ва амалҳои инфиродӣ, бахусус дар робита бо таҳия, истифода ва ихтиёрдории фарҳанги моддӣ имтиёз додааст. Махсусан, ин ба мушоҳида ва фаҳмидани он чизе, ки одамон дар асл кардаанд, тамаркуз карда, аз баррасии фикру ниятҳои одамон ҳангоми шарҳи ин рафтор худдорӣ мекунад. Як соҳаи алоқаманд экологияи рафтории инсон аст, ки осори моддии рафтори инсонро аз ҷиҳати мутобиқшавӣ ва оптимизатсия модел мекунад. [15]

Археологияи баъдиҷарроҳӣ Таҳрир

Дар солҳои 1980 -ум, як ҷунбиши нав таҳти роҳбарии бостоншиносони бритониёӣ Майкл Шэнкс, Кристофер Тилли, Даниэл Миллер ва Ян Ҳоддер ба вуҷуд омад. Он ба даъвати процессуализм ба илм ва беғаразӣ шубҳа карда, изҳор дошт, ки ҳар як бостоншинос дар асл аз таҷрибаи шахсӣ ва маълумоти шахсии худ ғаразнок аст ва аз ин рӯ кори бостоншиносии воқеан илмӣ душвор ё ғайриимкон аст. Ин хусусан дар бостоншиносӣ дуруст аст, ки таҷрибаҳо (кофтуковҳо) аз ҷониби дигарон мумкин нест, зеро методикаи илмӣ инро талаб мекунад. Тарафдорони ин усули релятивистӣ, ки ном доранд археологияи пас аз раванд, на танҳо ашёи боқимондаҳои кофташуда, балки худи онҳо, муносибат ва андешаҳои онҳоро таҳлил карданд. Муносибатҳои гуногун ба далелҳои археологӣ, ки ҳар як шахс ба тафсири худ оварда мерасонад, барои ҳар як шахс сохторҳои гуногуни гузаштаро ба вуҷуд меорад. Бартарии ин равиш дар чунин соҳаҳо ба мисли тафсири меҳмонон, идоракунии захираҳои фарҳангӣ ва этика дар бостоншиносӣ ва корҳои саҳроӣ эътироф шудааст. Он инчунин бо таърихи фарҳанг шабоҳат дорад. Процессуалистҳо онро танқид мекунанд, аммо бе шоистаи илмӣ. Онҳо қайд мекунанд, ки таҳлили худ як гипотезаро дурусттар намекунад, зеро олим эҳтимол нисбат ба артефактҳо нисбат ба худ ғаразноктар хоҳад буд. Ва ҳатто агар шумо кофтуковҳоро ба таври комил такрор карда натавонед ҳам, шумо бояд кӯшиш кунед, ки илмро то ҳадди имкон бодиққат пайравӣ кунед. Дар ниҳоят, дар бораи артефактҳои барқароршуда ё назарияҳои системавӣ, ки аз иттилооти кандашуда сохта шудаанд, таҷрибаҳои комилан илмиро анҷом додан мумкин аст.

Пост-процессуализм барои ҳамаи онҳое, ки модели процессуалии фарҳангро танқид кардаанд, чатре фароҳам овард, ки аксари бостоншиносони феминистӣ ва неомарксистӣ ба одамон ҳамчун автоматҳои беақлона муносибат мекарданд ва шахсияти онҳоро нодида мегирифтанд.

Таҳрири назарияҳои ҷорӣ

Пас аз гардиши ҳазорсола назарияи бостоншиносӣ бо бозгашт ба ашёи омӯзиши бостоншиносӣ самтҳои нав гирифт. Археологҳо бо роҳбарии Лоран Оливье, Бёрнар Олсен, Майкл Шенкс ва Кристофер Витмор баҳс карданд, ки чизҳоро на танҳо ҳамчун миёнарав дар бораи гузашта гуфтан мумкин аст, балки аз ҷиҳати усулҳои беназири амалҳои пешин, рӯйдодҳо ё тағирот. Барои онҳо, археология камтар омӯзиши гузашта тавассути боқимондаҳои моддии он аст, назар ба омӯзиши худи ашё бо мақсади ба вуҷуд овардани гузаштаҳои гуногун дар айни замон. (Бисёре аз археологҳо ин ҳаракатро бостоншиносии симметрӣ меноманд, ки бо асари Бруно Латур ва дигарон хешовандии зеҳнӣ доранд). [16]

Ин фарқияти назарияи археологӣ на дар ҳама қисматҳои ҷаҳон, ки дар он бостоншиносӣ гузаронида мешавад ё дар бисёр зерсоҳаҳои ин фан пешрафт накардааст. Ҷойҳои тамошобоби мероси анъанавӣ аксар вақт дар маводи тафсири худ як унсури зоҳиран соддаи Таърихи фарҳангро нигоҳ медоранд, дар ҳоле ки шӯъбаҳои бостоншиносии донишгоҳҳо барои омӯхтани усулҳои мухтасари фаҳмиш ва шарҳи гузашта шароит фароҳам меоранд. Бостоншиносони австралиягӣ ва бисёр дигарон, ки бо мардуми бумӣ кор мекунанд, ки ақидаҳои мероси онҳо аз мафҳумҳои ғарбӣ фарқ мекунанд, пас процессуализмро пазируфтанд. Бо вуҷуди ин, бостоншиносони касбӣ дар Иёлоти Муттаҳида асосан процессуалистанд [1] ва ин равиши охирин дар дигар кишварҳое маъмул аст, ки идоракунии тиҷоратии захираҳои фарҳангиро истифода мебаранд.

Дар соли 1973, Дэвид Кларк аз Донишгоҳи Кембриҷ як мақолаи илмиро дар Антика даъво кард, ки бостоншиносӣ аз "бегуноҳии олиҷаноби" худ ба "худшиносӣ" ва сипас ба "худшиносии интиқодӣ" гузашт, ки аломати он эътироф ва таваҷҷӯҳи афзоянда ба назарияи бостоншиносӣ буд. Дар натиҷа, ӯ баҳс кард, ки бостоншиносӣ "аз даст додани бегуноҳӣ" дучор шуд, зеро бостоншиносон ба кори аҷдодони худ шубҳа карданд. [17]


Ҳар ҳафта мо як китоби археология/антропологияро аз хонишҳои пешниҳоднамудаамон қайд мекунем, рӯйхати пурраи захираҳои пешниҳодшударо дар ин ҷо, дар саҳифаи Адабиёти муфид пайдо кардан мумкин аст.

аз ҷониби Колин Ренфрю ва Пол Баҳн. Рейтинг: *****

"Ин китоб баҳои баланд гирифтааст ва ин китоби бостоншиносии ниҳоӣ барои донишҷӯён ё одамони бостоншиносӣ нав аст ва мехоҳанд дар он бимонанд. Пас аз он ки онро ду устоди донишгоҳам тавсия карданд, ман онро аз китобхона барои истифода бурдан истифода бурдам. супоришҳо борҳо ман онро харидаам ».

Агар шумо дар соҳаи илмҳои бостоншиносӣ, антропологӣ ва криминалистӣ (AAFS) нав бошед ё ба донишҷӯе, ки ба истинодҳои боэътимод ва боэътимод ниёз дорад ё фикр мекунед, ки "кадом китобҳои археология ё антропологияро харидан лозим аст?Саҳифаи нави 'Адабиёти муфид' -ро аз назар гузаронед!


Асосҳои археология: назарияҳо, методҳо ва амалия - таърих

Мо ҳоло нархи китобҳои шуморо дар ҳама мағозаҳои интернетӣ муқоиса мекунем. Аз сабаби трафики интернет он метавонад аз 20 то 60 сония тӯл кашад, бинобар ин сабр кунед.

Асосҳои археология: назарияҳо, методҳо ва амалия (нашри сеюм)

Беҳтарин хулосаи нарх

Беҳтарин хулосаи нарх

АМАЛИ МАХСУС - Дар Amazon Student ба таври ройгон сабти ном кунед ва дар давоми 6 моҳ интиқоли ройгони 2-рӯзаро ба даст оред!

Интихоби интиқол:
Онҳо инчунин барои пардохти иловагӣ UPS 2-рӯза (2 рӯз) ва UPS рӯзи дигар (1 рӯз) пешниҳод мекунанд.

Купонҳо ва аксияҳо:
Тафсилот: $ 5 аз $ 75+ фармоиш гиред
Маҳдудиятҳо: бояд $ 75+ сарф кунад
Рамз: RENT75
Мӯҳлати анҷом: 31/12/2021

Тафсилот: $ 6 аз $ 100+ фармоиш гиред
Маҳдудиятҳо: бояд $ 100+ сарф кунад
Рамз: RENT100
Мӯҳлати анҷом: 31/12/2021

Тафсилот: Ҳар як фармоишро 3% тахфиф кунед
Маҳдудиятҳо: ҳеҷ кас маълум нест
Рамз: KNETBOOKS
Мӯҳлати анҷом: 31/12/2021

ШАРҲ: Рамзро нависед ва тугмаи "Иҷораи китоб" -ро дар ин саҳифа пахш кунед, то пасандозҳоро ба даст оред.

Шеваи Бозгардон:
Ададҳои нав ва истифодашуда, ки аз eCampus.com харида шудаанд, метавонанд барои баргардонидан баргардонида шаванд (ба истиснои хароҷоти интиқол ва 10% пардохти дубора) то 30 рӯз пас аз санаи интиқол.

Интихоби интиқол:
Онҳо инчунин UPS Ground (1-5 рӯз), UPS 2 рӯз (2 рӯз) ва UPS рӯзи дигар (1 рӯз) -ро барои пардохти иловагӣ пешниҳод мекунанд.

Купонҳо ва аксияҳо:
Тафсилот: $ 150 аз $ 150 фармоиш гиред
Маҳдудиятҳо: Маҳсулоти бозорро истисно мекунад
Рамз: 10OFF150
Мӯҳлати анҷом: 31/12/2021

Тафсилот: $ 3 аз $ 60+ фармоиш гиред
Маҳдудиятҳо: Маҳсулоти бозорро истисно мекунад
Рамз: ECAMPUS3
Мӯҳлати анҷом: 31/12/2021

Тафсилот: $ 5 аз $ 100+ фармоиш гиред
Маҳдудиятҳо: Маҳсулоти бозорро истисно мекунад
Рамз: ECAMPUS5
Мӯҳлати анҷом: 31/12/2021

ШАРҲ: Рамзро нависед ва тугмаи "Иҷораи китоб" -ро дар ин саҳифа пахш кунед, то пасандозҳоро ба даст оред.


Се санг девор месозанд

  • Муаллиф: Эрик Х. Клайн
  • Ношир: Донишгоҳи Принстон Пресс
  • Санаи нашр: 2018-11-06
  • Саҳифаҳои умумӣ: 212
  • ISBN: 9780500291597

Хулоса: Дар соли 1922, Ҳовард Картер бори аввал ба қабри Тутанҳамун нигарист, ягона нуре, ки аз шамъ дар дасти дарозаш меомад. Водор шуд, ки чизеро, ки аз сӯрохи хурди дари қабр буридааш дидааст, нақл кунад, мисролог машҳур посух дод: “Ман аҷоиб мебинам.


Ҳозир зеркашӣ кунед!

Мо ба шумо осон кардани дарёфти китобҳои электронии PDF бе ягон кофтанро кардем. Ва бо дастрасӣ ба китобҳои электронии мо онлайн ё нигоҳ доштани он дар компютери шумо, шумо бо Archeology Essentials Ebook Pdf ҷавобҳои қулай доред. Барои оғози дарёфти Ebook Pdf Archeology Essentials Ech, шумо ҳақ ҳастед, ки вебсайти моро пайдо кунед, ки дорои маҷмӯи васеи дастурҳои номбаршуда мебошад.
Китобхонаи мо бузургтарин китобхонаҳоест, ки аслан садҳо ҳазор маҳсулоти гуногунро муаррифӣ мекунанд.

Ниҳоят ман ин китоби электрониро мегирам, ташаккур барои ҳамаи ин китобҳои электронии Archeology Essentials Pdf, ки ман ҳоло дастрас карда метавонам!

Ман фикр намекардам, ки ин кор мекунад, дӯсти беҳтарини ман ин вебсайтро ба ман нишон дод ва он кор мекунад! Ман китоби электронии аз ҳама дилхоҳамро мегирам

wtf ин китоби бузурги электронӣ ройгон аст?!

Дӯстони ман чунон девонаанд, ки намедонанд чӣ гуна ман ҳама китобҳои электронии баландсифатро дорам, ки онҳо надоранд!

Гирифтани китобҳои электронии босифат хеле осон аст)

бисёр сайтҳои қалбакӣ. ин аввалин корест, ки кор кард! Ташаккури зиёд

wtffff ман инро намефаҳмам!

Танҳо клики худро пас тугмаи зеркаширо интихоб кунед ва пешниҳодро барои оғоз кардани зеркашии китоби электронӣ анҷом диҳед. Агар тадқиқот вуҷуд дошта бошад, он ҳамагӣ 5 дақиқа вақтро мегирад, ҳама гуна пурсишеро, ки барои шумо мувофиқ аст, санҷед.

List of site sources >>>


Видеоро тамошо кунед: Раскопки в Кремле: археологов ждали неожиданные находки - Россия 24 (Январ 2022).