Подкастҳои таърих

Ҳайкали подшоҳи аммонитҳо

Ҳайкали подшоҳи аммонитҳо


Ҳайкали подшоҳи аммонитҳо - таърих

Муҷассамаҳои худои аммонит

Дар Раббат Аммон ҳайкали аммонитии як худо ёфт шуд. Асрҳои 8-7-и то м. Коллексияи М.Даян (Осорхонаи Исроил)

Мувофиқи Китоби Муқаддас аммониён (писарони Аммон) аз сабаби муносибати хешутаборӣ байни Лут (ҷияни Иброҳим) ва духтари хурдии ӯ ба вуҷуд омадаанд (Ҳастӣ 19:38). Бостоншиносӣ нишон медиҳад, ки аммонитҳо дар шарқи дарёи Урдун маскан гирифта, дар ибтидои асри 13 то милод дар он ҷо маскан гирифтаанд.

2 Вақоеънома 27: 5 - Вай инчунин бо подшоҳи подшоҳ ҷангид Аммонитҳова бар онҳо ғолиб омад. Ва банӣ -Аммӯн ҳамон сол ба ӯ сад талант нуқра ва даҳ ҳазор ченак гандум ва даҳ ҳазор ҷав доданд. Писарони Аммӯн дар соли дуввум ва сеюм ба ӯ чӣ қадар пул доданд.

Аммониён дар Библия Смит Луғат

Аммон
(писарони маъруф, кӯҳнавардон), аммониён, фарзандони Аммон, қавме аз Бен-Амми, писари Лут аз духтари хурдиаш. Ҳастӣ 19:38 бо Забур 83: 7,8. Аммонитҳо аксар вақт бо мӯобиён (насли бародари ҳамсари Бен-амми) ва баъзан бо ҳамон ном зикр мешаванд. Комп. Ҷуд 10: 6 2Пш 20: 1 Зеп 2: 8 ва ғайра. Мавқеи дақиқи ҳудуди аммӯниён муайян карда намешавад. Дар аввалин ёддошти онҳо, Де 2:20 гуфта мешавад, ки онҳо дар ҷои худ зиндагӣ мекарданд, Ҷаббок сарҳади онҳо буд. Ну 21:24 Де 2:37 3:16 (яъне замин ё кишвар бо вуҷуди ин, аммо хеле кам ба онҳо нисбат дода мешавад. Пойтахти онҳо Раббот буд, ки онро Раббати Аммон дар Ҷаббок меноманд. Мо дар ҳама ҷо осори одатҳои шадиди марандерҳоро пайдо мекунем. дар Подшоҳии худ). Ир 41: 6,7 Ҷуд 17: 11,12 Мӯоб нисфи сокин ва мутамаддини қавми Лут буд ва Аммон қисмати дарранда ва бедуини онро ташкил дод. Дар ғарби Иордания онҳо ҳеҷ гоҳ поя нагирифтанд. Нафрате, ки дар он аммониён аз ҷониби Исроил нигоҳ дошта мешуданд, гуфта мешавад, ки қисман аз рад кардани кӯмаки онҳо, De 23: 4 ба исроилиён ҳангоми наздик шуданашон ба Канъон ба вуҷуд омадааст. Аммо новобаста аз пайдоишаш хусумат то санаи охирин амал мекард. Қабила аз ҷониби подшоҳ, Ҷуд 11:12 ва ғайра идора карда мешуд. 1Sa 12:12 2Sa 10: 1 Jer 40:14 ва & quotprinces. ва онҳо мушрикони ашаддӣ буданд. Мақолаи пурра


Аменхотеп III (Nebmaatre): Одамон - Мисри Қадим

Библия дар бораи Миср бисёр чизҳоро зикр мекунад:

Хуруҷ 34:18 - Иди фатирро нигоҳ доред. Ҳафт рӯз нони фатир бихӯред, чунон ки ба шумо амр додам, дар вақти Абиб; зеро ки дар моҳи Абиб шумо аз Миср.

Ҳастӣ 46: 7 - Писарон ва писарони писаронаш бо ӯ, духтарон ва духтарони писаронаш, ва тамоми насли ӯ ӯро бо худ оварданд Миср.

Ирмиё 2:18 - Ва акнун шумо чӣ коре доред, ки дар ин роҳ анҷом диҳед Миср, барои нӯшидани оби Сихор? Ё ту чӣ коре дар роҳи Ашшур, барои нӯшидани оби дарё?

Ирмиё 44:14 - Ба тавре ки ҳеҷ яке аз бақияи Яҳудо, ки ба сарзамини онҳо рафтаанд Миср то дар он ҷо иқомат кунанд, мегурезанд ё мемонанд, то ки онҳо ба замини Яҳудо баргарданд, ки онҳо мехоҳанд ба он ҷо баргарданд, то дар он ҷо сокин шаванд;

Ишаъё 19:22 - Ва Худованд зарба хоҳад зад Миср: Ӯ мезанад ва шифо мебахшад; ва онҳо ба Худованд бармегарданд, ва ӯ аз онҳо таҳқир карда мешавад ва онҳоро шифо хоҳад дод.

2 Подшоҳон 17: 4 Ва подшоҳи Ашшур дар Ҳушаъ тавтеа ёфт, зеро ки вай ба подшоҳи Со Мисрва ба подшоҳи Ашшур ҳадяе наовард, чунон ки ҳар сол карда буд; бинобарин подшоҳи Ашшур ӯро баст ва дар зиндон баст.

Хуруҷ 23:15 - Шумо иди фатирро нигоҳ доред: (ҳафт рӯз, чунон ки ба шумо амр додам, нони фатир бихӯред, дар вақти таъйини моҳи Абиб, зеро шумо аз он берун омадаед Миср: ва ҳеҷ кас дар пеши ман холӣ нахоҳад омад :)

Хуруҷ 10:13 - Ва Мусо асои худро бар замини он сар дароз кард Мисрва Худованд тамоми рӯз шамоли шарқиро бар замин баровард, ва тамоми он шаб ва бомдод, боди шарқӣ малахҳоро овард.

Хуруҷ 9:25 - Ва жола дар тамоми сарзамини ин кишвар фурӯ рехт Миср ҳар он чи дар саҳро буд, ҳам одам ва ҳам ҳайвон ва жола ба ҳар як алафи саҳро зарба заданд ва ҳар дарахти саҳроро шикастанд.

Ирмиё 44:30 - Худованд чунин мегӯяд: инак, ман фиръавнро подшоҳ хоҳам дод Миср ба дасти душманонаш ва ба дасти онҳое, ки ҷони ӯро меҷӯянд, вақте ки ман Сидқиё подшоҳи Яҳудоро ба дасти Набукаднесар, подшоҳи Бобил, душмани ӯ додам ва ҷони ӯро хостанд.

Ҳизқиёл 20: 5 - Ва ба онҳо бигӯед: Худованд Худо чунин мегӯяд, дар он рӯзе ки ман Исроилро интихоб кардам, ва дасти худро ба насли хонадони Яъқуб бардошта, худамро дар замини МисрВа ҳангоме ки ман дасти худро ба онҳо баланд карда, гуфтам: "Ман Худованд Худои шумо ҳастам"

Ададҳо 11:18 - Ва ба қавм бигӯед: фардо худро тақдис кунед, ва гӯшт хоҳед хӯрд; зеро ки шумо дар гӯши Худованд гиря карда, гуфтаед: "Кист, ки ба мо гӯшт диҳад?" зеро ки дар мо хуб буд МисрБинобар ин Худованд ба шумо гӯшт хоҳад дод, ва шумо хоҳед хӯрд.

3 Подшоҳон 8:16 - Аз он рӯзе ки ман қавми Худ Исроилро аз он берун овардам Миср, Ман аз ҳамаи сибтҳои Исроил ҳеҷ шаҳреро барои сохтани хона интихоб накардам, то номи ман дар он бошад, аммо ман Довудро бар халқи худ Исроил интихоб кардам.

Еҳушаъ ибни Нун 5: 6 - Зеро ки банӣ ‐ Исроил чиҳил сол дар биёбон роҳ мерафтанд, то даме ки тамоми қавми ҷанговар, ки аз он берун омада буданд, Мисрва ба онҳо қасам хӯрд, ки заминро ба онҳо нишон надиҳад, ки Худованд ба падарони онҳо қасам хӯрдааст, ки ба мо медиҳад, замине ки бо шир ва асал ҷорист.

Ирмиё 43:11 - Ва ҳангоме ки биёяд, замини ин кишварро зарба хоҳад зад Миср, [ва] ба [марг] ба марг ва [барои] асирӣ ба асирӣ ва [барои] шамшер ба шамшер [таслим кунед].

Ҳастӣ 47: 6 - Замини Миср Пеш аз ту дар беҳтарин кишварҳо падар ва бародаронатро водор созад, то дар замини Ҷӯшан сокин шаванд; ва агар ту дар миёни онҳо мардони фаъолеро бишносӣ, пас онҳоро бар чорвои ман ҳукмфармо кун.

Ҳизқиёл 29:12 - Ва ман замини онро месозам Миср дар миёни кишварҳо хароб хоҳад шуд, ва шаҳрҳои вай дар миёни шаҳрҳои харобшуда чиҳил сол хароб хоҳанд шуд; ва Ман онро пароканда хоҳам кард Мисрдар байни халқҳо ҳастанд ва онҳоро тавассути кишварҳо пароканда хоҳанд кард.

Хуруҷ 12:42 - Ин шабест, ки барои Худованд аз барои он ки онҳоро аз замини он баровардааст, бисёр риоя карда шавад МисрИн ҳамон шаби Худованд аст, то ки аз ҳамаи банӣ ‐ Исроил дар наслҳои онҳо риоя карда шавад.

Такрори Шариат 16: 1 - Моҳи Абибро риоя кунед ва иди Худовандро барои Худованд Худои худ риоя кунед, зеро ки дар моҳи Абиб Худованд Худои шумо шуморо аз Миср шабона.

Такрори Шариат 17:16 - Аммо ӯ аспҳоро ба худ афзоиш нахоҳад дод ва мардумро ба он бармегардонад Мисрзеро ки Худованд ба шумо гуфтааст: "Минбаъд дигар нахоҳед баргашт".

Еҳушаъ ибни Нун 24: 4 Ва ба Исҳоқ Яъқуб ва Эсов додам; ва ба Эсов кӯҳи Сеир додам, то онро соҳиб шавад, аммо Яъқуб ва фарзандонаш ба Миср.

Доварон 6: 8 - Ки Худованд ба банӣ ‐ Исроил пайғамбаре фиристод, ки ба онҳо гуфт: Худованд Худои Исроил чунин мегӯяд: Ман шуморо аз Мисрва шуморо аз хонаи ғуломӣ берун овард

Ҳастӣ 41:36 Ва он ғизо барои захира кардани замин барои ҳафт соли қаҳтӣ, ки дар замини он хоҳад буд, хоҳад буд Миср ки замин на аз сабаби гуруснагй нобуд шавад.

Такрори Шариат 13: 5 - Ва он пайғамбар ё он хоббини хобҳо ба сабаби он кушта хоҳад шуд, ки гуфтааст, ки шуморо аз Худованд Худои худ, ки шуморо аз замини Мисрва туро аз хонаи ғуломӣ фидия дод, то туро аз он роҳе ки Худованд Худои ту ба ту амр фармудааст, раҳо кунад. Пас бадиро аз миёни худ дур хоҳӣ кард.

Еҳушаъ ибни Нун 24:32 - Ва устухонҳои Юсуф, ки банӣ -Исроил аз он берун овардаанд Мисрва онҳоро дар Шакем, дар замине ки Яъқуб аз писарони Ҳамори падари Шакем ба ивази сад тангаи нуқра харидааст, дафн карданд; ва он мероси фарзандони Юсуф шуд.

Еҳушаъ ибни Нун 5: 5 - Ҳоло ҳамаи одамоне ки берун омада буданд, хатна карда шуданд; лекин ҳамаи онҳое ки дар биёбон ба ҳангоми таваллуд аз роҳи таваллуд ба дунё омадаанд Миср, [онҳоро] онҳо хатна накарда буданд.

Ҳастӣ 45:23 - Ва ба падараш аз рӯи ин тарз даҳ харро пур аз чизҳои хуб фиристод Мисрва даҳ зане, ки дар роҳ бо ҷуворимакка, нон ва гӯшт барои падараш бор карда шудааст.

Хуруҷ 8:17 - Ва онҳо ин корро карданд, зеро Ҳорун дасти худро бо асои худ дароз карда, ба хоки замин зарба зад, ва он шапалак дар одам шуд, ва дар тамоми ҳайвони ваҳшӣ тамоми хокҳои замин шапаҳо шуданд Миср.

Ҳизқиёл 30: 6 - Худованд чунин мегӯяд: онҳое ки онро дастгирӣ мекунанд Миср хоҳад афтод ва ғурури қудрати вай фурӯд хоҳад омад: аз бурҷи Сиена ба шамшер хоҳанд афтод, мегӯяд Худованд Худо.

2 Вақоеънома 6: 5 - Аз он рӯзе ки ман қавми худро аз сарзамини Миср Ман ҳеҷ шаҳреро дар миёни ҳамаи сибтҳои Исроил барои сохтани хонае интихоб накардаам, то ки номи ман дар он ҷо бошад ва ман ҳеҷ касро интихоб накардаам, ки бар қавми Исроил Исроил ҳукмронӣ кунад:

Овозе мегӯяд: "Гиря кун." Ва ман гуфтам: "Чӣ гиря кунам?"
& quotҲамаи одамон мисли алафанд ва тамоми ҷалоли онҳо мисли гули саҳро аст. & quot Исо. 40: 6

Археология яке аз бисёр ёдраскуниҳои ҳушдор медиҳад, ки мо абадӣ нестем. Тавре ки мо қабристони таърихро мебинем, ин ба дидани санги қабри империя монанд аст. & quot Ин ҷо империяи як замон мағрури Ашшур аст, ки бисёриҳоро ҳукмронӣ мекард ва аз ҳеҷ кас наметарсид & quot

Ҳангоме ки шумо видеои як сарбози боандеша дар Ироқро тамошо мекунед, лаҳзае барои дидани харобаҳои Найнаво, пойтахти як замон тавонои Ҳилоли Аҳмари Месопотамия, кӯшиш кунед, ки ҳаёти он ҷо ва деҳоти атрофро тасаввур кунед. Чанд нафар одамон дарвозаҳои пурқуввати Ниневаро як ҷузъи манзараи ҳаррӯзаи худ медонистанд? Дарвозаҳо ҳамеша дар он ҷо буданд, як қисми осмони осмонӣ, ки ба таври муқаррарӣ қабул карда шуда буданд, аз ҳокимият ва ҷалоли Подшоҳ шаҳодат медиҳанд.

Барои ҳокимон чӣ гуна буд? Онҳо аз он эҳсоси абадӣ лаззат бурданд, ки ҳамаи мо дар ҷавонӣ ва қавӣ дорем. Дар бузургӣ зиндагӣ мекарданд ва бар салтанати халқҳо қудрат мебурданд, онҳо аз ҳама чизҳое, ки ҳаёт таъмин карда метавонист, баҳра мебурданд.

Шоҳ Сеннахериб мебоист аз ин дарвозаҳо дар роҳ ба муқобили миллати хоксоронаи Яҳудо ва шоҳ Ҳизқиё, ки Сеннахериб гуфта буд, ки ӯ дар Ерусалим мисли як паррандаи "қафас" афтода буд, ҳаракат мекард. Ӯ намедонист, ки танҳо бо ӯ худи Худо рӯ ба рӯ хоҳад шуд!

Агар ӯ метавонист як орзуи даҳшатноки Ҳумвиро бо сарбозоне, ки мошинҳои M-16-ро ба харобаҳои империяи худ бурда, дар бораи дарсҳои империяи фурӯпошии худ андеша мекарданд, эҳсос мекард, ӯ метавонист чунин нуқтаи назарро ба даст орад, ки зиндагии ӯ маҳдуд аст, империяи ӯ як рӯз мебуд афтод ва умеди ягонаи ӯ дар фурӯтанона ҷустуҷӯи муносибат бо Худои осмон буд. Ҳамон дарсеро, ки имрӯз ҳар яки мо бояд аз он омӯзем. Тавре ки бо ҳар як империяе, ки бел бо он кашф шудааст, рӯй додааст, бо ҳар яки мо низ рӯй хоҳад дод. Дар охир танҳо муносибати мо бо Худо ва он чизе ки мо барои подшоҳии Ӯ анҷом додем, мондааст. Ягона чизе, ки мо метавонем берун аз қабр бигирем, он чизҳои дигарест, ки мо ба онҳо Каломи Худоро ғизо додаем.

Ман аз ҳама чизҳое, ки дар зери офтоб меҳнат карда будам, нафрат доштам,
зеро ман бояд онҳоро ба шахсе вогузорам, ки пас аз ман меояд. Ecc. 2:18


Нахустзода писар зоид ва ӯро Мӯоб ном ниҳод. Вай то имрӯз падари мӯобиён аст. Хурд низ писар таваллуд кард ва ӯро Бен-амми ном ниҳод. Вай падари аммӯниён то имрӯз & rdquo аст (Ҳастӣ 19:37 & ndash38).

Мусо ҳисоботи ҳалокати Садӯм ва Амӯро ва rsquos дар порчаи имрӯзаро ба охир мерасонад ва ба мо мегӯяд, ки Лут аз духтарони худ мӯобиён ва аммӯниёнро ба дунё овардааст (Ҳас. 19: 37 & ndash38). Пеш аз он ки мо таърихи ин ду миллатро баррасӣ кунем, биёед дарси муҳимеро бубинем, ки хонандагони аслии Ҳастӣ бояд аз Садӯм ва rsquos омӯхта шаванд.

Гарчанде ки китоби Ҳастӣ калимаест, ки Худо ба мо навиштааст, он аввал ба халқи Исроил дода шудааст. Ин шунавандагон мебоист Ҳастиро мехонданд ва мефаҳмиданд, ки Худованд иродаи онҳост, то замини Канъонро соҳиб шаванд. Иброҳим ва rsquos аз Миср ба ин минтақа бармегарданд (12: 10 & ndash13: 1) ва Худованд ва rsquos ваъда медиҳад, ки Канъонро ба падарони ворисон ва ворисони қонунии rsquos (12: 1 & ndash9 15:18 & ndash21 17: 1 & ndash8) ваъда медиҳад, ки далелҳои дурусти ин сарзамини исроилиён мебошанд.

Аммо ҷомеаи аҳд баъдтар васваса карда мешавад, ки ҳамон зӯроварӣ, бутпарастӣ ва бадахлоқии сокинони Канъонро қабул кунад (Довар. 2: 1 & ndash5 1 Подшоҳон 12:25 & ndash33). Аз ин рӯ, нобудшавии Садӯм ва rsquos инчунин ҳушдор дод, ки Исроил (воқеан ҳар миллат) метавонад дар сурати ба ҳамон гуноҳҳо афтоданаш ҳама чизро аз даст диҳад. Беш аз ҳама, мутаассифона, исроилиёни қадим ба ин огоҳӣ гӯш надоданд (Иш. 3: 8 & ndash9).

Худо инчунин Мусоро илҳом бахшид, ки чӣ тавр исроилиён бо дигар халқҳои ин минтақа робита доранд. Мӯобиён, ки танҳо дар шарқи Баҳри Мурда зиндагӣ мекарданд ва аммониёне, ки деҳаи шимолии Мӯобро ишғол мекарданд, ҳарду қабилае буданд, ки аз Иброҳим аз насли ҷияни худ меомаданд (Ҳас. 19: 37 & ndash38). Аммо бо назардошти пайдоиши хешутабории Мӯоб ва Аммон, мо тааҷҷубовар нестем, ки тамос бо ин қавмҳо аксар вақт барои фарзандони Иброҳим ва рисқу мушкили зиёд меовард, зеро ин қавмҳо мисли падару модари худ гуноҳ мекарданд. Мӯоб Исроилро ба ибодати Баал дар роҳи Канъон бурд (Ад. 25: 1 & ndash3). Ҳам аммониён ва ҳам мӯобиён Билъомро киро гирифтанд, то Исроилро лаънат кунанд, вақте ки ӯ ба Замини ваъдашуда сафар мекард ва аз ин рӯ ба маҷлиси Худованд ва rsquos ворид шудан манъ карда шуд (Такрори Шариат 23: 3 & ndash4).

Аммо, лаънат ба ин қавмҳо аз набудани эътиқод аст, на қавмият. Он аммониён ё мӯобиён, ки ба Яҳува эътимод доштанд, метавонанд ба Исроили Худо дохил карда шаванд (Рут 1 & ndash4).


Ҳайкали подшоҳи аммонитҳо - таърих

Милком, зишти аммониён. -Номи Милком (ба монанди Малчами Ирмиё 49: 1 Ирмиё 49: 3) эҳтимолан танҳо як навъҳои машҳури Молех аст, ки воқеан дар 1 Подшоҳон 11: 7 барои он истифода шудааст. Номи "Молех" (гарчанде ки дар ин ҷо бевосита бо бутпарастии аммонӣ алоқаманд аст) унвони умумист ва танҳо "подшоҳ" -ро ифода мекунад (ба мисли Баал "оғо" -ро ифода мекунад) ва метавонад ба худои олии ҳама гуна системаи бутпарастӣ татбиқ карда шавад. Ҳамин тариқ, парастиши "Молех" бо қурбонии даҳшатноки кӯдакон "аз оташ гузаштан" дар Ибодат 18:21 Левитҳо 20: 2 мамнӯъ аст, аз афташ дар байни нажодҳои Канъон ҳукмфармост (комп. Забур 106: 37-38) . Боз ҳам, мо таърихан медонем, ки қурбонии шабеҳи кӯдакон, бо ҳамон як маросими мудҳиш, аз ҷониби карфагиниён дар замони офатҳои бузурги миллӣ амалӣ карда мешуд - дар ин сурат худое, ки бо Сатурн, ситораи таъсири бадхоҳона шинохта шуда буд. Дар муқоиса бо Ирмиё 7:31 Ирмиё 19: 5-6, хеле возеҳ аст, ки ин қурбонии инсонӣ ба Молех инчунин "қурбонии сӯхтанӣ барои Баал" номида мешавад ва агар Молех "худои оташ" ва Баал " худои офтоб ", ин ду худоро метавон ба осонӣ ҳамҷинс шумурд, агар шабеҳ набошад. Ҷолиби диққат аст, ки дар ин макон, дар ҳоле ки Ашторет зикр мешавад, ҳеҷ ишорае ба ибодати Финикия Баал вуҷуд надорад, зеро эҳтимолан ибодати молехҳои аммонитӣ онро ишғол карда бошад. Дар ҳар сурат, чун ибодати Ашторет бо олудагӣ ифлос шуда буд, ҳамин тавр Молех-ибодат бо ифлосшавии дигари бади қурбонии хуни инсон қайд карда шуд.

Чемош, зишти мӯобиён. - Номи Чемош эҳтимол маънои "ғалаба" ё "тобеъкунанда" -ро дорад ва худои ҷангҳоро нишон медиҳад. Ӯро боз ва боз ҳамчун худои мӯобиён тавсиф мекунанд, ки онҳоро "қавми Хемӯш" меноманд (ниг. Ададҳо 21:29 Ирмиё 48: 7 Ирмиё 48:13 Ирмиё 48:46) ва Санги Мӯоб дар бораи кушташудагони ҷанг сухан меронад ҳамчун қурбонӣ ба Чемош ва ҳатто ба худое ишора мекунад, "Аштар-Чемош", ки ба ҳамбастагии Хемош ба мисли Баал бо Ашторет ба назар мерасад. Дар Доварон 11:24, Йифтоҳ Чемошро худои подшоҳи аммонитҳо меномад, ки ин метавонад нишон диҳад, ки дар он вақт бартарии муваққатии Мӯоб бар Аммон вуҷуд дорад, ки тавассути он номи "Хемош" номи "Милком" -ро ҳамчун тавсифи қудрати олӣ. Дар таърих, бар замми ин, ҷанги Мӯоб бар зидди Еҳӯром (2 Подшоҳон 3: 26-27) чунин ба назар мерасад, ки ба Чемош, ба мисли Молех, қурбонии инсонӣ пешниҳод карда шудааст.

Эҳтимол, дар амал воқеан ибодатҳои мухталифи Тириён ва Канъониён, Аммониён ва Мӯобиён метавонанд бо ҳам дучор оянд. Баръакси эҳтироми даҳшатбор ва истисноӣ ба Худованд Худованд, садоқати системаҳои политеистӣ худоёни бегонаро ба осонӣ дар Пантеони худ пазироӣ мекунад. Политеизм инчунин метавонад ба он чизе, ки "Ҳенотеизм" номида мешавад, гузарад, ки дар он аз бисёр худоҳо барои лаҳзае, ки гӯё ӯ танҳо истода буд ва тамоми хислатҳои илоҳиро дар худ тамаркуз кардааст. Умуман ва монандии маъно дар номҳо, Баал ("оғо"), Молех ("подшоҳ") ва Чемош ("ғалаба"), ба назар мерасад, ки ба ин самт ишора мекунанд. Бо вуҷуди ин, ин ибодатҳо дар Ерусалим шаклҳо ва манзилҳои гуногунро тавсиф мекунанд, ки то айёми Юшиё идома доштанд (2 Подшоҳон 23:13), бешубҳа дар рӯзҳои садоқати динӣ, ба монанди Еҳӯшоплят ва Ҳизқиё, маҳкум ва маҳкум карда шуданд, аммо дар айёми муртадӣ дубора эҳё шуд ва бо бутпарастиҳои нав алоқаманд буд.

3 Подшоҳон 11: 5-7. Сулаймон аз паси Аштор рафт - Онро инчунин Астарте меноманд. Ба Jdg 2:13 нигаред. Ва пас аз Милком - Ҳамин тавр, бо Молех, ки дар ин ҷо зишт номида мешавад, фикр карда мешавад, зеро аз ҷониби Худо хеле бадбин шудааст. Сулаймон барои Хемӯш ҷои баланде сохт - Яъне қурбонгоҳе бар болои баландӣ, ба мисли бутпарастон. Дар бораи Хемош, ба Ададҳо 21:29 нигаред. Дар теппае, ки пеш аз Ерусалим аст - Дар кӯҳи Зайтун, ки ба Ерусалим наздик буд, гӯё бо маъбад рӯ ба рӯ шавад. Аз ин амал ин теппа кӯҳи фасод номида шуд, 2 Подшоҳон 23:13. Эй оқибатҳои ғамангези сарват ва шукуфоӣ ба инсоният! Чӣ гуна саркашӣ мекунанд ва чӣ гуна Худоро фаромӯш мекунанд! Агар оқилона дуо кард, ба ман сарват надеҳ, то сер нашавам ва бигӯям, ки Худованд кист?

Барои Ашторет ё Астарте, олиҳаи зидониён, ба Хуруҷ 34:13 нигаред, Такрори Шариат 16:21, эзоҳ. Дар мақбараи подшоҳи Финикия, ки соли 1855 дар сайти Сидон кашф шудааст, дар бораи маъбади Астарте зикр шудааст, ки онро подшоҳ сохтааст ё барқарор кардааст ва гуфта мешавад, ки модари ӯ коҳини худо будааст.

Милком ё Молех 1 Подшоҳон 11: 7 вариантҳои истилоҳе мебошанд, ки одатан барои "подшоҳ" дар байни нажодҳои семитикии Осиёи Ғарбӣ истифода мешаванд, ки дар мелкарт (феникӣ.), Абималех (ибронӣ), Андраммелек (Ашшур), Абд-ул- малик (арабӣ) ва ғайра дар бораи хусусият ва парастиши Молех, ба Ибодат 20: 2-5 нигаред.

ва Chemosh —Ва ӯ барои ин се қурбонгоҳ сохтааст, аммо, гарчанде ки ӯро таъриф мекунанд (1 Подшоҳон 11: 8), "барои ҳама занони аҷиби ӯ" ҳамин тавр рафтор мекунанд, ҳеҷ далеле вуҷуд надорад, ки онҳо бутҳои аз инҳо фарқкунанда дошта бошанд ва ҳеҷ осоре вуҷуд надорад аз бутпарастии Миср.

Сулаймон, тавре ки дар ояти пешина шарҳ дода шуда буд, аз паси Аштор рафт. Милком, ки онро Молех низ меноманд, ки аз Ибодат 18:21 2 Подшоҳон 23:10 нигаред.

ва баъд аз Милком зишти амнӯниён бо Молех, 3 Подшоҳон 11: 7. Ба Гилл дар Ибодат 18:21 нигаред. Ба Гил дар Амос 1:13 нигаред. Пас аз ин ӯро зани аммонитӣ ё занони ӯ ҷалб кард, 3 Подшоҳон 11: 1, гарчанде ки нависандагони яҳудӣ фикр мекунанд, ки ӯ ин бутҳоро парастиш накардааст, балки ба занони худ иҷозат додааст, ки ин корро кунанд ва дар ин кор тавба карданд, ки ин гуноҳи ӯ буд, бинобар ин Бен Герсом ва Абарбинел.

(i) Апуд Татян. мухолиф Graecos, саҳ. 171. (к) Стромат. л. 1. саҳ. 325. (л) Дар овоз (м) De Dea Сурия.

(г) Ки дар 1Ki 11: 7 низ Молех номида мешуд. Инчунин ба 2 Подшоҳон 23:10 нигаред.

5. Ашторет олиҳаи зидониён] Ашторет илоҳии асосии занони финикҳо буд, чун Баал худои асосии мардонаи онҳо буд. Тавре ки Баал бо офтоб шинохта шудааст, бинобарин баъзеҳо Ашторетро моҳ ҳисобидаанд. Аммо таҳқиқоти ахир номи Ашторетро бо сайёраи Зухра пайванд додаанд ва бархе гумон мекунанд, ки ин ном дар баъзе қисматҳои аҳолинишини Финикия ба Венера, дар қисми дигар ба моҳ татбиқ шудааст. Ашторет бо юнони Ἀστάρτη шинохта шудааст ва номи як шаҳри бостонӣ (Ҳастӣ 14: 5) Аштерот-Карнайм, яъне Аштероти ду шох, ба назар мерасад, ки ба моҳтобе ишора мекунад. Инро Милтон пазируфтааст (Пар. Л. I. 438).

'Ашторет, ки финикҳо ӯро даъват мекарданд

Астарте, маликаи осмон, бо шохҳои ҳилол

Ба симои дурахшони он, шабона ба моҳ

Бокираҳои сидонӣ назр ва сурудҳои худро иҷро карданд.

Парастиши Ашторет хеле густарда буд, чунон ки аз муносибатҳои васеи тиҷоратӣ ва колонияҳои дурдасти финикҳо интизор буд. Чаро Ашторет дар ин ҷо "олиҳа" номида мешавад, дар ҳоле ки худоёни дигар "зишт" номида мешаванд, шояд аз алоқаи бештар байни Сидон ва Замини Муқаддас нисбат ба дигар кишварҳо вуҷуд дошта бошад. Коргарони финикӣ дар маъбад эҳтимолан исроилиёнро ба исм ва парастиши Ашторет одат карда буданд.

Милком нафратангези аммониён] Ин ҳамон илоҳӣ аст, ки дар поён номида мешавад (3 Подшоҳон 11: 7) Молех ва дар Сефанё 1: 5 Малкам. Молех худои оташ буд ва бо қурбониҳои инсонӣ парастиш мешуд. Решаи калима бо калимаи ибронии "подшоҳ" якхела аст. Аз ин рӯ, баъзеҳо фикр мекунанд, ки "подшоҳи онҳо" дар 2 Подшоҳон 12:30 маънои Молех, худои аммониёнро дорад. Дар санҷиши кӯҳна ишораҳои зиёде мавҷуданд. ба парастиши ин худо, ибораи маъмултарин ин аст, ки "фарзандони худро аз оташ ба Молех гузаронанд." нигаред ба 2 Подшоҳон 23:10 2 Подшоҳон 23:13. Баъзеҳо инро на ҳамчун сӯзонидани воқеии кӯдакон, балки ҳамчун гузаштани онҳо байни ду оташ барои озмоиши тозагӣ шарҳ додаанд. Аммо дар 2 Вақоеънома 28: 3 дар бораи Оҳоз гуфта шудааст: "Ӯ дар водии писари Ҳинном бухур сӯзонд, ва фарзандони худро пас аз зиштҳои халқҳое, ки Яҳува аз онҳо берун карда буд, дар оташ сӯзонд". дар Ирмиё 7:31 сӯзондани кӯдакони ба ин тариқ овардашуда ба таври возеҳ ишора шудааст: "Онҳо баландиҳои Топетро сохтаанд, то ... писарон ва духтарони худро дар оташ бисӯзонанд." Анъана ин аст, ки ҳайкали Молех аз биринҷӣ ва дастҳо тавре тартиб дода шудааст, ки ҷабрдида аз онҳо ба оташ даромада, зери он сӯхтааст. Шояд аз он сабаб бошад, ки чунин қурбониҳо ба Ашторет пешниҳод нашудаанд, ки ӯро ҳамчун "нафратовар" намегӯянд.


Дар ҷаҳони қадим, хобҳо тасаввуроти рӯйдодҳои оянда буданд. Хобҳои шоҳ Набукаднесар ӯро ба изтироб меандохт ва ӯ аз хирадмандони Бобил ҳалли ва таъбири рӯъёҳои ӯро меҷуст. Аммо, подшоҳ орзуҳои худро ба онҳо намегуфт ва мегуфт, ки агар онҳо воқеан одами фавқулодда мебуданд, онҳо хоб ва таъбири онро хоҳанд донист. Сипас Худо хоби худро ба Дониёл, рӯъёи ҳайкали азими тилло, нуқра, биринҷӣ, оҳан ва гилро ифшо мекунад. Сипас, дар хоб "сангро бе дасти одам буридаанд" ва ба ҳайкал бархӯрда, онро пора -пора кард, зеро шамол онҳоро бурд ва ҳеҷ осоре боқӣ намонд. Дониёл ба подшоҳ фаҳмонд, ки ин ҳайкал чаҳор салтанати пай дар пай бар қудрат ва сарват асосёфтаро аз Бобил ифода мекунад, дар ҳоле ки санг ва кӯҳ салтанати аз ҷониби Худо таъсисёфтаро ифода мекунад, ки ҳеҷ гоҳ хароб нахоҳад шуд ва ба одамони дигар дода нахоҳад шуд.

Кредити акс: © GettyImages/Ромоло Тавани


Аммонитҳои Аҳди Қадим

Аммониён як гурӯҳест, ки аз одамоне, ки аз оилаи Иброҳим ва#8217 сарчашма мегиранд. Ғайр аз ин, онҳо инчунин ҳамчун исрофкорон барои исроилиён бар Аҳди Қадим шинохта шудаанд. Аммонитҳо ҳамчун мардум дар Хронологияи Китоби Муқаддас аз тақрибан 1500 пеш аз милод пайдо шудаанд.
Аммонитҳо як гурӯҳи шахсони алоҳида буданд, ки дар қисми шимолу шарқии Баҳри Мурда зиндагӣ мекарданд. Дар давраи Китоби Муқаддас, ҳукумати Аммонитҳо ҳамчун Салтанати Аммонитҳо маъруф буд. Шоҳигарии номбурда танҳо дар қисми марказии Раббоҳ ҷойгир буд, ки он як шаҳрест дар канори дарёи Ҷаббок ва#8217s воқеъ буд. Ҳоло Раббоҳ дар шаҳри Аммони Урдун ҷойгир аст.

Ин мақолаҳо аз ҷониби ноширон навишта шудаанд Ҷадвали аҷиби Библия
6000 -солаи Китоби Муқаддас ва таърихи ҷаҳонро зуд бубинед

Формати ягонаи даврашакл - дар фазои камтар бештар бинед.
Фактҳоро омӯзед ки шумо танҳо аз хондани Библия наметавонед омӯзед
Тарҳи ҷолиб беҳтарин барои хонаи шумо, офис, калисо ва#8230

Болоравии аммӯниён ва мӯобиён

Мувофиқи Китоби Муқаддас, оғози мардуми аммонитӣ ба рӯйдодҳои хешутаборӣ, ки дар байни Лут бо ду духтараш барои нобудсозии Гоморра ва Садӯм ба вуқӯъ пайвастанд, хеле пеш меравад. Дар ниҳоят, ду духтар соҳиби фарзанд шуданд, ки аҷдодони иттифоқҳои мустаҳками аммонитҳо ва мӯобиён буданд. Ҳақиқат дар бораи Лут дар он аст, ки ӯ чор духтар дошт. Гуфта мешуд, ки ду нафар дар Садом кушта шудаанд. Аммо, Китоби Муқаддас нишон медиҳад, ки яке аз онҳо воқеан зиндагӣ мекард ва бо Сеири Ҳоритӣ издивоҷ кардааст. Ваҳйи ҳайратангез дар бораи ду духтари бешавҳар он аст, ки онҳо воқеан бо падари худ алоқаи ҷинсӣ доштанд, ки онҳоро ба ҳомиладорӣ бурд.
Пас аз чанд моҳ, духтари аввал писаре бо номи Мӯоб таваллуд кард, ки ба назар мерасад падари ҳамаи мӯобиён аст. Аз тарафи дигар, духтари дигаре, ки хурдтар буд, писаре таваллуд кард ва ӯро Бен-Амми номид, ки падари ҳама аммониён аст, ки воқеан дар ҷадвали Библии соли 1900 пеш аз милод ҳастанд. Аз ин сабаб, аммониён ва мӯобиён аслан фарзандони Лутанд.

Аммониён бар зидди исроилиён

Яке аз бузургтарин шабоҳатҳои мӯобиён ва аммониён дар он аст, ки онҳо зидди исроилиён мебошанд. Дар замони Хуруҷ, исроилиён аз ҷониби аммониён гузаштан аз ҳудуди Аммон манъ карда шуда буданд. Мувофиқи китобе бо номи китоби доварон, аммӯниён дар ҳайати бузурги Эглон буданд, ки ӯро подшоҳи тамоми мӯобиён бар зидди Исроил меҷанганд. Ҳамлаҳо аз ҷониби аммонитҳо ба ҷамоатҳои исроилӣ, ки дар қисми шарқии Урдун ҷойгиранд, дар асл сабаби иттифоқи қабилаҳое буданд, ки дар зери Шоул буданд.


Намуди зоҳирӣ ва рафтор

Бар асоси сабтҳои сангшумор, аммонитҳо дар доираи андоза ва шаклҳои гуногун аз хурдтар аз як дюйм то паҳнои нӯҳ фут меоянд. Баъзе аммонитҳо снарядҳои дароз ва рост доштанд, дар ҳоле ки дигарон снарядҳои чархдор доштанд. Аммо, аксари намудҳо садафҳои печида доштанд, ки аз камераҳои тадриҷан калонтар ҷойгир шуда буданд, ки онҳоро деворҳои тунук ҷудо кардаанд, ки онҳоро септа меноманд.

Ҳайвонҳо ҳангоми пиршавӣ пайваста маводи нави садафро парвариш мекарданд, аммо ҷисмҳои онҳо ҳамеша дар камераи беруна мемонданд. Деворҳое, ки ҳар як камераро ҷудо мекарданд, ба муҳофизат кардани садаф аз майда шудан кумак мекарданд. Онҳо ба пӯст бо хатҳои печидае, ки бо номи дӯзандагӣ маъруфанд, пайваст буданд, ки мураккабии онҳо дар тӯли таҳаввули ин ҳайвон ба куллӣ фарқ мекард.

Бисёр камераҳои садафҳои онҳо эҳтимолан ба ин цефалоподҳо дар баҳрҳои гарм ва наонқадар сайёра кӯмак мекарданд. Сохтори тунуки ба қубур монанд, ки онро сифункул меноманд, тавассути камераҳои дохилии садаф ҳаво мекашад, ки ба ақидаи олимон ба таъмини шиноварӣ ва интиқоли аммонитҳо тавассути об мусоидат кардааст. Маълум нест, ки оё аммонитҳо шиноварони хеле самаранок буданд.

Олимон боварӣ доштанд, ки аммонитҳо, ба монанди цефалоподҳои муосир, бофтаи мулоими бадан доранд, ки ба сари онҳо тентаклҳо барои сайд овардан замима карда шудаанд. Далелҳои канданиҳо шаҳодат медиҳанд, ки онҳо ҷоғҳои тез ва ноқил доранд, то тӯъмаи онҳоро ба монанди планктон, харчангҳо ва аммонитҳои дигар дошта бошанд. Онҳо инчунин аз ҷониби хазандагон ва моҳии калонтар сайд шуданд.


Алведа Кинг ба тазоҳургарон мегӯяд: "Агар шумо дар болои ҳайкал хашмгин шавед, ақибнишинед"

Вокуниш аз Алведа Кинг, саҳмгузори Fox News ва ҷияни доктор Мартин Лютер Кинг, мл.

Муаллифи Fox News Алведа Кинг, хоҳарзодаи доктор Мартин Лютер Кинг, рӯзи душанбе ба "Ҷаҳони ту" гуфт, ки муҷассамаҳои шахсиятҳои таърихӣ метавонанд аз сабаби потенсиали онҳо ҳамчун "бутҳо" ба назар расанд.

"Ман бовар намекунам, ки мо бояд барои муҷассамаҳо мубориза барем" гуфт ӯ ба мизбон Нил Кавуто. "Ман ҳис мекунам, ки ҳайкалҳо метавонанд бутҳо бошанд. Баъзе одамон доктор Мартин Лютер Кингро бутпараст мекунанд. Баъзе одамон аз Мартин Лютер Кинг хурсанданд. Баъзе одамон аз Мартин Лютер Кинг нафрат доранд."

Кинг ба мизбон Нил Кавуто гуфт, ки вай бо адвокат Бенҷамин Крамп розӣ аст, ки рӯзи шанбе ба Кавуто гуфта буд, ки хушунатборона вайрон кардани ҳайкалҳо роҳи беҳтарини таъсир расонидан нест.

"Ҷаноб (Crump), ки шумо навакак дар он будед, гуфт:" Чаро мо онҳоро тарк намекунем ва намедонем, ки чаро онҳо дар он ҷо буданд ва мо аз ин чӣ омӯхтем? "Вай гуфт. "Шояд шумо ҳатто лавҳае гузошта метавонед."

Кинг илова кард, ки пайкараҳои пешвоёни низомии Конфедератсия ва дигарҳо, ки хароб шудаанд, канда мешаванд ё бардошта мешаванд, аз замоне ба вуҷуд омадаанд, ки амрикоиҳо "нафаҳмиданд, ки мо як насли инсонӣ ҳастем."

Вай хотиррасон кард, ки доктор Мартин Лютер Кинг ва бародараш Алфред Даниел Уилямс Кинг (падари Алведа) ба ҳайкали Конфедератсия, ки дар ҷавонии Атланта ҷойгир буд, чандон аҳамият намедоданд.

"Онҳо аслан ҳамроҳ бо падарашон Китоби Муқаддасро мавъиза мекарданд. Онҳо ёд гирифтанд, ки ҳамчун бародару хоҳар зиндагӣ кунанд ва ҳамчун аблаҳ якҷо ҳалок нашаванд" гуфт ӯ. Лютер Кинг Ср.] Ибораи 'Атланта як шаҳрест, ки аз он нафрат дорад.' Мо тасмим гирифтем, ки нафрат накунем ва ҷанг накунем. "

Вай ба ҳайкали президенти пешин Теодор Рузвелт дар назди Осорхонаи таърихи табиии Амрико дар Ню Йорк ишора кард, ки пас аз гирифтани нури сабз аз шаҳр онро канда партофтанд.

"Ман фикр мекунам, ки ин ҳатто бо ҳайкали Тедди Рузвелт хеле муҳим аст. [Гуфтан мумкин аст, ки мо бояд ин масъаларо пурра бубинем. Инҳо ҳама амрикоиҳо ҳастанд. Аз ин рӯ онҳо дар ҳақиқат он чизест, ки моро ба кор кардан ташвиқ мекарданд ва моро ба дуо ташвиқ мекарданд, муошират кунед, якдигарро дӯст доред "гуфт ӯ. "Агар шумо дар болои як ҳайкал ба ғазаб омада истода бошед, ақибнишинед ва дили инсонро аз нав дида бароед ва мо метавонем якҷоя бо муҳокима ва ҳал кардани он бидуни харобкорӣ ва зӯроварӣ чӣ кор кунем."

Ҳайкали Рузвелт, ки ҳамчун губернатори Ню Йорк кор мекард, ҳассос ҳисобида мешавад, зеро дар он инчунин як амрикоӣ ва як марди сиёҳпӯст дар паҳлӯи аспи машҳури стоикӣ аз ҷумҳурихоҳон тасвир шудааст.

Актёр Бен Стиллер, ки дар силсилаи филмҳои машҳури "Шаб дар музей" нақш бозидааст, дар Твиттер пешниҳод кардааст, ки ҳайкали Робин Уилямс, ки дар ин силсила Рузвелти аспсавор нақш бозидааст, чизи воқеиро иваз мекунад.


Таърихи ҳайкал

Пас аз он ки оташ Вилмингтон, Делавэр ва#8217 -ро хароб кард Заводи пивои Diamond дар соли 1881, соҳиби Ҷозеф Стекл як иншооти калонтари хишт дошт, ки соли дигар дар ҳамон макон дар кӯчаҳои Панҷум ва Адамс сохта шуд. Stoeckle интихоб карда шуд, ки заводи нави пивоашро бо як ҳайкали калони ороиш диҳад Гамбринус, подшоҳи афсонавии аврупо. Ҳайкал рӯзи шанбе, 8 июли 1882 насб карда шудааст.

Литопринти Ҷозеф Стекл пивоьӯшонӣ Co., c. 1915

Ҳайкали 11 футии руҳ аз ширкати M. (ichael) Gebelt & amp Brothers аз қисмати Вилямсбурги Бруклин, Ню Йорк, тавре ки дар лавҳаи лавҳаи пойгоҳи рости ҳайкал нишон дода шудааст, харида шудааст. Гамбринус аз қолаби моликияти ба J.W. Ширкати Fiske & amp, як истеҳсолкунандаи маъруфи ҳайкали оҳан ва руҳ дар Манҳеттан. Фиске маъмулан кори рехтагарии худро ба ширкатҳои маҳаллӣ супурд. In fact, identical examples of the Fiske Gambrinus statue were made not only by Gebelt but at least two other Williamsburg foundries – Joseph A. Stoll and M.J. Seelig & Company. Although Fiske brought suit against Gebelt in 1876 for duplicating some of their statue designs without authorization, it did not stop the two companies from doing future business together.

The Fiske Gambrinus statue designs were originally sold in two sizes: a 3 ½-foot version (Fiske catalogue No. 401) and a larger, 10-foot, 3-inch model (No. 402). The statues could be purchased with either a single primer coat of paint or, for an additional charge, polychromatic paint. The Stoeckle statue was the No. 402 version, which is believed to have been among the largest zinc trade statues made in America during the 19 th century.

Gambrinus, 1947 (courtesy DE Historical Society)

Stoeckle’s colorful Gambrinus statue remained in its alcove atop the Diamond State Brewery for more than 80 years, through the Prohibition era and two World Wars. Perched on what was then one of Wilmington’s tallest structures in one of the city’s highest points, the beloved king toasted the thirsty workers in ship and rail yards along the Christina River and beckoned them to partake when the workday ended.

Diamond State Brewery Co. label, 1942

The Diamond State Brewery, Inc., successors to the Joseph Stoeckle Brewing Co. after Prohibition, went bankrupt in 1955 and closed permanently. In the ensuing years, the complex fell into disrepair and was eventually purchased by Cohen Brothers Furniture, who used part of it as a storage warehouse. Time took its toll on Gambrinus as well. In May 1956, the statue’s right arm and tankard gave way, fell 33 feet to the sidewalk, and shattered.

Unfortunately, the worst was yet to come for the king and his brewery. The brewery stood directly in the path of the planned Adams-Jackson Freeway (i.e. – Interstate 95) through Wilmington and was set to be demolished in late 1962.

With arm & tankard missing, May 1956 (Wilmington Morning News)

Prior to demolition, on September 26, 1962, the Cohens had Gambrinus removed from the brewery and temporarily placed in the window of his furniture store at 511 Madison Street, a couple of blocks from the brewery site. The Cohens initially discussed plans to have the statue restored and donated to a local museum, but those plans never came to fruition. Instead, they sold the statue to Wilmington restaurateur Francis Corridori in 1963.

The king being removed from the brewery (Wilmington Evening Journal, 9/26/62)

Corridori had Gambrinus repaired, adding a new extended right arm and goblet, and placed the statue in front of his King’s Inn Restaurant at 2020 Naamans Road in suburban Wilmington. The King’s Inn became The Inn in 1972, but the statue remained to toast passerbys until the business closed in 1974.

Gambrinus in front of the Kings Inn, circa 1968 (courtesy Xavier Teixido)

Ownership of the statue passed to Corridori’s son, Tom, who stored it at an Airport Road roofing company warehouse near Newport for several years until that business was sold. In July 1978, the statue was moved to temporary storage at a salvage yard down the road. A Pennsylvania antique dealer offered to purchase the statue in August 1978. While being moved at the salvage yard, the statue was inadvertently dropped and shattered into dozens of pieces.

Gambrinus at Airport Rd. junkyard, July 1978 (Wilmington News Journal)

Some point thereafter, historian and curator Rob Howard of Wilmington came into possession of the statue. Howard intended to restore Gambrinus, but never got around to doing it before his death in 2012. Howard’s estate granted ownership of the statue to Delaware beer historian John Medkeff in July 2014.

Condition of the statue, July 2014

The remaining pieces of the Gambrinus statue are currently in safe storage awaiting restoration. Once funds are raised and work is completed, the statue will be donated to the Delaware History Museum in Wilmington for presentation and long-term preservation. Not coincidentally, the museum is located exactly nine blocks to the east of King Gambrinus’ former location at the Diamond State Brewery.

King Gambrinus is the most significant artifact remaining from Wilmington’s Golden Age of Brewing. The statue serves as an apt symbol of the rebirth of the brewing industry in the First State as a key cultural, economic, and social driver.

At the statue’s base

List of site sources >>>