Подкастҳои таърих

Феодализм дар Ҷопони асрҳои миёна

Феодализм дар Ҷопони асрҳои миёна

Феодализм дар Ҷопони асрҳои миёна (1185-1603 эраи мо) муносибати лордҳо ва вассалҳоро тавсиф мекунад, ки дар онҳо моликияти замин ва истифодаи он ба хизмати ҳарбӣ ва садоқат иваз карда шудааст. Гарчанде ки то андозае қаблан вуҷуд дошт, системаи феодалӣ дар Ҷопон воқеан аз ибтидои давраи Камакура дар охири асри 12 -уми эраи мо таъсис ёфтааст, вақте шогунҳо ё диктаторҳои низомӣ император ва суди империалиро ҳамчун сарчашмаи асосии ҳукумати кишвар иваз мекарданд. Шогунатҳо заминро ба пайравони содиқ ва ин мулкҳо тақсим карданд (шоен) баъд аз ҷониби шахсони мансабдор, ба монанди ҷито (идоракунандагон) ва шуго (устодон). Баръакси феодализми аврупоӣ, ин мансабдорони аксаран меросӣ, ҳадди ақал дар аввал худашон замин надоштанд. Бо вуҷуди ин, бо гузашти вақт, ҷито ва шуго, ки аз ҳукумати марказӣ дур фаъолият мекарданд, бештар ва бештар ваколатҳо ба даст меоварданд ва аксарияти онҳо ба заминдорони калон мубаддал мешуданд (даймё) ба таври худ ва бо лашкари хусусии худ ба ҳокимияти ҳукуматҳои сегунат шубҳа карданд. Ҳамин тавр, феодализм ҳамчун як системаи умумимиллӣ шикаст хӯрд, ҳатто агар муносибати лорд-вассалӣ пас аз давраи асрҳои миёна дар шакли самурайҳо, ки хидматҳои худро ба соҳибони амвол пешкаш мекард, идома ёбад.

Пайдоиш ва сохтор

Феодализм (хокен сейдо), ин созишнома байни лордҳо ва вассалҳо мебошад, ки дар он собиқ илтифот ё фурӯзон (масалан, замин, унвонҳо ё идораҳои бонуфуз) дар ивази хидмати ҳарбӣ (гирӣ) аз охирин, дар Ҷопон аз оғози давраи Камакура (1185-1333 эраи мо) паҳн шудан гирифт. Барангехтори асосӣ Минамото но Ёритомо (1147-1199 эраи мо) буд, ки худро ҳамчун диктатураи ҳарбӣ ё согуни Ҷопон дар соли 1192 мелодӣ муаррифӣ карда буд. Ҳукмронии императори Ҷопон ва суди императориро иваз карда, системаи нав дид, ки Ёритомо заминро (ки аксар вақт аз рақибони мағлубшуда мусодира мешуд) ба пайравон ва иттифоқчиёни содиқаш бар ивази хидмати низомӣ ва дастгирии доимии онҳо тақсим мекунад. Ёритомо махсусан дар ҷалби аъзоёни қабилаи рақиби Тайра ба ӯ майл дошт, ки Минамото ба онҳо замин ва мансаб пешниҳод мекунад, агар онҳо мувофиқи тартиби нав вассали ӯ бошанд.

Система ба шогун имкон дод, ки аксарияти қаламрави худро мустақиман назорат кунад, аммо набудани институтҳои расмии ҳукумат як заъфи доимӣ хоҳад буд.

Баръакси дар Аврупо, системаи феодалии Ҷопон аз рӯи шартнома камтар асос ёфтааст ва як кори шахсии бештар байни лордҳо ва вассалҳо бо таъсири қавии падарона аз собиқҳост, ки онҳоро аксар вақт меномиданд оя ё 'падару модар.' Ин эҳсоси 'оилавӣ' бо он далел, ки бисёр муносибатҳои лорд-вассалӣ меросӣ буданд, боз ҳам қавитар шуд. Система ба шогун имкон дод, ки аксарияти қаламрави худро мустақиман назорат кунад, аммо набудани институтҳои расмии ҳукумат як заъфи пойдори шогунҳо хоҳад буд, зеро садоқати шахсӣ ба наслҳои пайдарпай кам мерафт.

Ҷито

Баъзе пайравони содиқи шогун моликиятҳои зиёде гирифтанд (шоен), ки аксар вақт аз ҷиҳати ҷуғрофӣ аз ҳам фарқ мекарданд ё аз хонаҳои анъанавии оилаи худ дур буданд ва аз ин рӯ, на мустақиман мустақилона идора кардан, онҳо хидматрасони таъиншударо истифода мебурданд (ҷито) бо ин мақсад. Ҷито (ва шуго - ба поён нигаред) мавқеи нав набуд, аммо дар давраи Ҳейан (794-1185 эраи мо) дар миқёси хурдтар истифода мешуд ва аз ҷониби ҳукумати сегунат таъин шуда, онҳо як воситаи муфид барои идоракунии замин, андозҳо ва маҳсулоти дур аз сармоя Дар ин ҷо низ фарқияти дигар бо феодализми аврупоӣ мавҷуд аст, зеро мудирон ҳеҷ гоҳ (расман) ба замин моликият надоштанд, яъне то даме ки чархҳо аз системаи феодалӣ сар шаванд.

Ҷито аслан маънои «сарвари замин» -ро дорад ва мавқеъ дар давраи аввали асрҳои миёна барои мардон ва занон кушода буд. Вазифаи асосии онҳо идора кардани деҳқононе буд, ки замини корфармои худро кор мекарданд ва андозҳои дахлдори маҳаллиро ҷамъ меоварданд. Идоракунанда ҳаққи пардохтро дошт (тақрибан 10% маҳсулоти замин) ва мӯҳлати истифода, аммо аксар вақт бо урфу одатҳои маҳаллӣ вобастагӣ дошт ва инчунин ба кодекси қонунҳои миллӣ, ба монанди Госейбай Шикимоку (1232 эраи мо). Илова бар ин, заминдорон ва вассалҳои зарардида аз соли 1184 эраи мо метавонистанд ба Мончуҷо (Шӯрои Тафтишот) муроҷиат кунанд, ки ҳама масъалаҳои ҳуқуқиро, аз ҷумла даъвоҳо, шикоятҳо ва баҳсҳо дар бораи ҳуқуқи замин ва қарзҳоро баррасӣ мекард. Дар соли 1249 -и эраи мо Суди олии Ҳикитсукешу ташкил карда шуд, ки махсусан бо ҳама баҳсҳои марбут ба замин ва андоз машғул буд.

Бисёр ҷито оқибат ба таври худ қудратманд шуданд ва наслҳои онҳо шуданд даймё ё заминдорони бонуфузи феодалӣ аз асри 14 то эраи мо. Инҳо даймё бо як дараҷаи мухторият ҳукмронӣ мекард, ҳатто агар онҳо бояд қоидаҳои муайяни ҳукуматро риоя кунанд, масалан дар куҷо сохтани қалъа.

Таърихро дӯст доред?

Барои номаи почтаи электронии ҳарҳафтаинаи мо сабти ном кунед!

Шуго

Қабати дигари менеҷерони амвол ин буд шуго ё губернатори ҳарбӣ ё констеб, ки дар музофоти мушаххаси худ полис ва масъулияти маъмурӣ доштанд. Дар асри XIV эраи мо 57 чунин вилоят вуҷуд дошт ва ҳамин тавр шуго дар як вақт дар якчанд амволи ғайриманқул иштирок мекард ҷито ки танҳо як кас дар бораи як кас ғам мехӯрд. А. шуго, ки аслан маънояш 'ҳимоякунанда' аст, тибқи қонунҳои маҳаллӣ ва қонунҳои ҳарбӣ қарор қабул кардааст ва ба монанди ҷито, онҳо барои ҳукумати сегунатҳо андозҳои муқаррарӣ ҷамъ мекарданд, ки як қисми онро барои худ нигоҳ доштан ҳуқуқ доштанд. Онҳо инчунин ба ҷамъоварии андозҳои махсус айбдор карда шуданд (тансен) барои чорабиниҳои якдафъаина ба мисли тоҷгузорӣ ва лоиҳаҳои сохтмони маъбад ва ташкили меҳнат барои лоиҳаҳои давлатӣ ба монанди сохтани роҳҳо ва меҳмонхонаҳо дар масирҳо. Вазифаҳои дигар иборат аз дастгир кардани роҳзанҳо, ҷазо додани хоинон ва даъват кардани ҷанговарон ба давлат - на танҳо дар замони ҷанг, балки ҳамчун як ҷузъи системаи гардиши мунтазам, ки дар он музофотҳо посбонони пойтахти Ҳейанко (Киото) буданд.

Бо мурури замон мавқеи шуго дар асл яке аз ҳокими вилоят шуд. Дар шуго торафт тавонотар шуда, андозҳо ба ҷайби худ равона карда мешуданд ва ба монанди ҷамъоварии тансен аксар вақт ба зердастон ҳамчун роҳи эҷоди муносибатҳои алтернативии лорд-вассал бе иштироки мубодилаи замин дода мешавад. Додани унвонҳо ва ташкили тартиботи хусусӣ бо самурайҳо низ имкон дод шуго ки армияхои шахсии худро барпо кунанд. Пас аз ҳуҷумҳои нокоми муғулҳо ба Ҷопон дар солҳои 1274 ва 1281 эраи мо, шуго қонунан ӯҳдадор мешуданд дар музофоте, ки онҳо барои таъмини амнияти бештари давлат идора мекарданд, зиндагӣ кунанд, аммо оё ин кор ҳамеша дар амал иҷро шудааст, маълум нест. Дар асри 14 асри эраи мо шуго масъулияти ин шахсонро низ ба ӯҳда гирифта буд ҷито ки нашуд даймё, ва дар асри XV эраи мо, аксарият шуго мансабро мерос гирифт.

Камбудиҳои система

Яке аз мушкилот барои ҷито ва шуго он буд, ки ҳокимияти онҳо дар музофотҳо, дуртар аз ҳукумати марказӣ, аксар вақт ба иродаи неки сокинони маҳаллӣ такя мекард ва вақте ки ҳукумати шугунан заиф буд - ба мисли аксар вақт - ҷанговарони самурайӣ ва заминдорони шӯҳратпараст аксар вақт талаботҳои андозро нодида мегирифтанд ё ҳатто мегирифтанд. чизҳоро ба дасти худ гирифтанд ва тартиботи муқарраркардаи оғо ва вассалро барои зиёд кардани қудрат ва сарвати худ бекор карданд.

Камбудии иловагӣ дар система ин буд ҷито ва шуго пурра аз сарчашмаҳои маҳаллӣ барои даромади онҳо вобаста буданд, на ҳукумати марказӣ ва ин маънои онро дошт, ки онҳо аксар вақт тартиботи комилан худхоҳона мекарданд. Ҳамин тариқ, худи шогунат ба як муассисаи асосан беасос ва ноаён дар сатҳи маҳаллӣ табдил ёфт. Деҳқонон аксар вақт бо мансабдорон қарордодҳои хусусӣ мебанданд ва масалан, як қитъаи хурди заминро ба ивази таъхири пардохти андоз ё фоизи гуфтушунид медиҳанд, то ки ҳар сол пардохти пешбинишудаи худро пардохт кунанд. Дар натиҷа, тамоми сохтори моликият ба замин дар Ҷопон воқеан хеле мураккаб гашт, ки бо чандин заминдорони имконпазир барои ҳар як қитъаи замин: шахсони хусусӣ (вассал ва ғайривассалҳо), мансабдорони давлатӣ, муассисаҳои динӣ, сегунатҳо ва тоҷҳо.

Боз як мушкили дигар ин буд, ки кай ҷито агар аз падаронашон мерос гирифтаанд, аксар вақт барои зиндагиаш пул кофӣ набуд, агар ҳуқуқи даромад дар байни чанд хоҳару бародар тақсим карда шавад. Ин вазъият боиси бисёриҳо шуд ҷито қарз гирифтан, вақте ки онҳо ҳуқуқи даромад аз амволи додашударо ба гарав гузоштанд. Бо мурури замон низ дар системаи феодалӣ заъфҳои иловагӣ мавҷуданд, яъне мушкили дарёфти заминҳои нав ва унвонҳо барои додани вассалҳо дар замони ҳукумати устувор.

Дар давраи Сенгоку ё давраи давлатҳои ҷангзада (1467-1568 эраи мо) Ҷопон аз ҷангҳои доимии байни рақиб ранҷ мебурд даймё сарварони ҷанг бо лашкарҳои хусусии худ, ки медонистанд, ки онҳоро нодида гирифта метавонанд шуго ва дигар мансабдорони ҳукумат, ки ҳоло барои иҷрои иродаи худ дар музофотҳо нотавон буданд. Замин инчунин дар дасти камтар ва камтар ба охир мерасид даймё бо аксари қувваҳои ҳарбӣ рақибони хурди худро фурӯ бурд. То давраи Эдо (1603-1868 эраи мо) танҳо 250 хоҳад буд даймё дар саросари Ҷопон. Ҳодисаи сарнагун кардани тартиботи муқарраршуда ва гирифтани оилаи шохаҳо амволи қабилаҳои анъанавии калон маълум шуд gekokujo ё 'онҳое, ки дар поён ҳастанд, шахсони болоро сарнагун мекунанд.'

Натиҷаи ин табаддулоти иҷтимоӣ ва маъмурӣ дар он буд, ки Ҷопон акнун давлати ягона набуд, балки ба як пораи мулкҳои феодалӣ табдил ёфт, ки дар атрофи қалъаҳои инфиродӣ ва осорхонаҳои мустаҳкам ҷойгир шуда буданд, зеро садоқат ба таври маҳаллӣ маҳаллисозӣ шуд. Деҳаҳо ва шаҳрҳои хурд, ки аксаран аз ҷониби ҳукумат партофта шуда буданд, маҷбур буданд шӯроҳои худро таъсис диҳанд (ҳамин тавр) ва лигаҳои кӯмаки мутақобила (дуӣ). Танҳо то Ода Нобунага (1534-1582 эраи мо), ки дар солҳои 1560-и эраи мо сарбозони рақибашро дар қисми марказии архипелаг шикаст дод, Ҷопон дубора ба як кишвари муттаҳид табдил ёфт.

Бо омадани Токугава Шогунати хеле қавитар (1603-1868 эраи мо) даймё ниҳоят ба ҷои онҳо гузошта шуданд ва ба онҳо маҳдудиятҳои шадид ҷорӣ карда шуданд. Инҳо манъи интиқоли сарбозони худ аз қаламрави онҳо ва натавонистани иттифоқҳои сиёсӣ ба номи худ, сохтани беш аз як қалъа ё издивоҷ бе иҷозати шогун буданд. Системаи феодалӣ, бо вуҷуди ин, дар либоси самурайӣ садоқат ба хусусияти худро идома дод даймё то давраи Мэйҷӣ (1868-1912 эраи мо), ҳатто агар ҳоло давраи тӯлонии сулҳи нисбӣ вуҷуд дошта бошад ва хизмати ҳарбӣ нисбат ба замони асрҳои миёна камтар лозим бошад.

Аз асри 17-и эраи мо, он гоҳ, системаи феодалии Ҷопон ба ҷои як сохтори пирамидаи умумимиллии тақсими замин, асосан яке аз ҷанговарони самурайии маҳаллӣ хидматҳои худро ба соҳиби амволи калон ё ҷанговари худ дар ивази истифодаи замин пешниҳод мекард, биринҷ, ё пули нақд. Маҳз аз ҳамин сабаб аст бушидо ё рамзи ҷангии самурайҳо таҳия карда шуд, ки ҳадафи он таъмини интизом ва ба корфармоён содиқ мондани самурайҳо буд. Дар ҳамин ҳол, афзоиши урбанизатсия, вақте ки одамон аз ҳаёти деҳот ба шаҳрҳо бо имкониятҳои бештари шуғли худ кӯчиданд ва шумораи афзояндаи онҳое, ки ба тиҷорат ва тиҷорат машғул буданд, маънои онро дошт, ки системаи феодалии кӯҳна нисбат ба шумораи камтар ва шумораи камтари одамон, вақте ки Ҷопон ба давраи муосир.

Ин мундариҷа бо дастгирии саховатмандонаи Бунёди Сасакаваи Британияи Кабир имконпазир шуд.


Таърихшиноси бузурги фаронсавӣ Марк Блох феодализмро чунин тавсиф кардааст:

Ба ибораи дигар, деҳқонон ё серфҳо ба замин баста мешаванд ва на барои пул, балки барои муҳофизати соҳиби замин ва як қисми ҳосил кор мекунанд. Ҷанговарон дар ҷомеа ҳукмронӣ мекунанд ва бо кодекси итоат ва ахлоқ баста мешаванд. Ба ҷои он ҳукумати марказии қавӣ вуҷуд надорад, лордҳои воҳидҳои хурди замин ҷанговарон ва деҳқононро назорат мекунанд, аммо ин оғоён ба итоат (ҳадди ақал дар назария) ба як герцог, подшоҳ ё императори дур ва нисбатан заиф қарздоранд.


Феодализм дар Ҷопони асрҳои миёна - Таърих

Роберт Окснам
Президенти фахрии Ҷамъияти Осиё

Истилоҳи "даврони феодалӣ" аксар вақт барои тавсифи давраи асримиёнагии Ҷопон истифода шудааст. Таърихчиён аз монандӣ ва фарқиятҳои байни феодализми Ҷопон ва Аврупо ба ҳайрат омадаанд.

Пол Варли
Профессори таърихи Ҷопон
Донишгоҳи Колумбия

Вақте ки Ҷопон ба асри муосир ворид шуд ва дар бораи таърихи Ғарб маълумот гирифт ва муаррихони ғарбӣ ба омӯзиши Ҷопон шурӯъ карданд, мардум аз он далел ба ҳайрат омаданд, ки зоҳиран дар байни ин навъи феодализм дар Аврупо ва Ҷопон параллелҳои бузург буданд. Ва ҳангоме ки таҳқиқоти муқоисавӣ инкишоф меёфт, одамон ба ҳадде расиданд, ки навъи феодализм, ки мо дар борааш мегӯем, танҳо дар ду ҷой, дар ду маротиба, дар таърихи ҷаҳон вуҷуд дошт ва он Аврупо, Аврупои Ғарбӣ, дар давраи асрҳои миёна, ва Ҷопон дар давраи асрҳои миёна.

Мушкилот дар ин аст, ки феодализми ғарбӣ ҳамчун намуна гирифта шуда буд ва одамон ба таърихи Ҷопон менигаристанд ва мехостанд чизҳое пайдо кунанд, ки ба модели ғарбӣ қиёсшаванда бошанд. Ва ин ногузир таҳрифи муайяни парвандаи Ҷопонро ба вуҷуд овард. Ҷопон барои мувофиқ кардани модели ғарбӣ сохта шудааст. Ва дар солҳои охир ҳарду муаррихони Ҷопон ва эҳтимолан таърихшиносони Ғарб ба муқобили тамоми тиҷорати феодализми муқоисавӣ бо хоҳиши хос, хусусан таърихшиносони ғарбии Ҷопон, хусусан хоҳиши махсус барои дидан ва фаҳмидани Ҷопон бо шартҳои худ шурӯъ карданд. Гуфта шуд, ки ҳанӯз ҳам шабоҳатҳои аҷиб вуҷуд доранд.

Ҳоло, бо ибораи содда, мо бо ин гуна феодализм чӣ маъно дорем, ин аст, ки мо як бинои ҷомеае дорем, ки аксаран кишоварзист ва рушди тиҷоратӣ хеле кам аст. Аксарияти одамон деҳқон ҳастанд, онҳо крепостнойҳои ба замин басташудаанд ва шумо як синфи ҳоким ё ҷанговар доред. Ва ду унсури муҳимтарин дар ин синфи ҷанговарон муносибатҳои лорд-вассалӣ ва моликият мебошанд.


Манбаъҳои дуввум

Пойгоҳи додаҳои онлайнии академӣ, ки аз ҷониби донишгоҳҳои ҷаҳон истифода мешаванд, як манбаи олӣ барои донишҷӯёни таърих аст. Барои дидани мақолаҳои пурра, шумо узвиятро талаб мекунед.

Маҷмӯаи мақолаҳо ва гузоришҳои онлайн дар бораи феодали Ҷопон.

Илтимос не: Баъзе браузерҳои интернетӣ вебсайти Flipboard -ро чандон хуб идора намекунанд ва барои дидани маҷалла баъзан дар дастгоҳи худ доштани барномаи Flipboard беҳтар аст.

Ин сайтҳои интернетиро барои мақолаҳои илмӣ ва китобҳо ҷустуҷӯ мекунад. Он одатан танҳо як ё ду саҳифаро пешкаш мекунад, аммо аксар вақт барои ёфтани иқтибосҳо ва тафсилоти библиографӣ кифоя аст.


Феминизм дар Ҷопони асримиёнагӣ – Таърихи мухтасари занон

Феминизм ва таърихи занони Ҷопон барои ба нақша гирифтан аҳамияти ҳалкунанда доранд. Аз тарафи дигар, тахмин кардан осон аст, ки изҳорот дар давраи Эдо дар бораи вазъи иҷтимоии занон маъмул буданд. Ин дар тамоми давраи классикӣ ва ибтидои муосир буд.

Аммо, дар маҷмӯъ, мушоҳида кардан осон аст, ки занон ба мардон итоаткор буданд. Онҳо инчунин имтиёзҳои камтар доштанд ва ба мақомҳои қудратманд ва бонуфуз дастрасӣ доштанд. Аммо ҳатто агар ин тавр бошад ҳам, дар ҳама давра истисноҳо вуҷуд доштанд.

Занон дар Ҷопон

Таҳқиқот дар бораи феминизм дар замонҳои қадим ва муосир чанд чизро қайд мекунанд. Яке ин буд, ки сохтори иҷтимоӣ на танҳо синф, балки нақшҳои гендерӣ низ буд.

Сохтори идеалии иҷтимоӣ дар давраи Эдо аз бисёр таҷрибаҳои синфӣ фарқ мекард. Бо ин, мақоми занон комилан ифода намекунад, ки онҳо воқеан чӣ гуна зиндагӣ мекарданд. Ин танҳо маънои онро дорад, ки мақоми иҷтимоии занон хашмгин буд ва он дар тӯли вақт тағйир ёфт.

Дар тӯли асрҳо ҳуқуқ ва ӯҳдадориҳои занон инкишоф ёфтанд. Ин ба он вақт вобаста буд, ки онҳо дар он ҷо зиндагӣ мекарданд ва инчунин ба табақаи онҳо тааллуқ доштанд. Барои зани як самурайӣ, онҳо одатан нисбат ба зани деҳқон дар як давраи муайян ҳуқуқ ва ӯҳдадориҳои гуногун доштанд. Чунин ҳуқуқҳо мероси моликият, озодии ҳаракат ва талоқро дар бар мегирифтанд.

Вазъи занон дар Ҷопони асримиёнагӣ чӣ гуна буд?

Дар тӯли тамоми давраи асрҳои миёна дар Ҷопон, аз даст додани феминизм боз ҳам бештар паҳн шуд. Дар замонҳои пеш, занон ҳамчун ҳоким хидмат мекарданд. Бо вуҷуди ин, дар давраи Heian, онҳо танҳо якчанд нақшҳои расмӣ ва ҳукуматӣ доштанд.

Барои занони аристократӣ, вақте ки онҳо таҳсилро аз сар гузаронданд, хушбахт буданд. Онҳо инчунин метавонистанд моликиятро идора кунанд ва соҳиби молик шаванд, инчунин ворисони худро интихоб кунанд. Дар хонаи оилаи зану шавҳар зиндагӣ кардан барои зану шавҳар маъмул буд. Баъзан, онҳо ду манзил нигоҳ медоштанд ва оилаи зан ба тарбияи фарзандон кумак мекард.

Занони нависандаи давраи Ҳейан аз бузургтарин наср ва шеъри Ҷопони қабл аз муосир сохтанд. Бо вуҷуди ин, шароит тадриҷан тағир ёфт.

Оё зиндагии занон дар давраи Камакура беҳтар буд?

Дар аввали Камакура, духтарон аз оилаҳои самурайӣ Ҷито ё амволи хусусӣ доштанд. Азбаски зӯроварӣ авҷ гирифт, ба занон нигоҳ доштан ва ҳатто идора кардани онҳо манъ карда шуд.

Инчунин, соҳиб шудан ба замин мушкилтар гашт ва оилаҳо ба як меросхӯр гузаштани амволро оғоз карданд. Аксар вақт онҳо барои ин писари калониро интихоб карданд. Барои занони шавҳардор, онҳо ба оилаи ҳамсарашон ҳамроҳ шуданд.

Ҳатто дар буддизм, феминизм умеди зиёд надошт. Аксари мазҳабҳои буддоӣ таълим медоданд, ки занон дар муқоиса бо мардон бо хирад монеаҳои бештар доранд. Дар охири давраи асримиёнагӣ, занон натавонистанд аксари ҳуқуқҳои қаблан доштаашонро нигоҳ доранд.

Фудзивара ва феминизм

Пеш аз давраи асрҳои миёна, Фудзивара духтаронро ба оилаи император издивоҷ мекард. Ин ба онҳо қудрати бештар ва дастрасӣ ба ҳокимияти ҳукмронро фароҳам овард. Ғайр аз он, кӯдакон барои клан робитаҳои доимӣ ба вуҷуд меоварданд.

Агар духтари оилаи аристократӣ бо император издивоҷ кунад, писарони онҳо низ император хоҳанд буд. Ҳамин тариқ, кӯдакон аз оилаи ашрофон бобою бибӣ хоҳанд дошт.

Ғайр аз он, кӯдакон пайвандҳои доимии кланро ташкил карданд. Масалан, агар духтари оилаи аристократӣ бо император издивоҷ кунад, писарони онҳо низ император хоҳанд буд. Бо ин кӯдакон фарзандони бобою бибиҳои оилаи ашрофон хоҳанд дошт.

Истифодаи духтарон барои ба даст овардани қудрати сиёсӣ ва бартарии иқтисодӣ доимӣ буд. Ин дар асрҳои миёна идома ёфт ва то давраи аввали муосир давом кард.

Дар ин давраҳо синфи ҷанговарон тавассути издивоҷ иттифоқҳои калидӣ ба вуҷуд овард. Ин маъмултарин дар асри 16 буд. Он замоне буд, ки бисёр лордҳо барои назорати низомии миллат бо якдигар мубориза мебурданд.

Оилаҳо духтарони худро барои тасдиқи тартиботи низомӣ ба дигар оилаҳои ҷанговарон издивоҷ карданд. Дар ин ҳолатҳо оилаҳои ҷанговарон низ созишнома бастанд. Стратегияи дигар ин буд, ки духтар ё ягон зани дигарро аз як оила ба қабилаи дигар бидиҳад. Ин буд, ки онҳо ҳамчун як намуди гаравгонгирӣ барои ҳадафи низомӣ ё сиёсӣ хидмат кунанд.

Ин назари занон дар ин давра дар замоне вуҷуд дошт, ки занҳои самурайӣ вуҷуд доштанд. Онҳо Онна Бугейша буданд ва онҳо дар санъати ҳарбӣ таълим гирифтанд. Занони ҷанговар дар сурати набудани ҳамсарашон барои муҳофизати хонаҳои худ аз силоҳҳои гуногун истифода мебурданд.

Издивоҷ дар Ҷопони асримиёнагӣ

Аз охири асри 12, издивоҷ дар синфи ҷанговарон арзиши бузурги сиёсӣ дошт. Дар асл, ин то давраи Сенгоку тамдид карда шуд.

Ташаккули робитаҳои оилавӣ ва иттифоқҳои стратегии сиёсӣ ҳадафҳои издивоҷ буданд. Ба қарибӣ, ҷанговарони самурайӣ занонро аз масофаи дур интихоб карданд. Ин барои тақвият ва густариши робитаҳои оилавӣ буд.

Дар давоми издивоҷ, занон бояд қодир ба дифоъ аз хонаи худ бошанд. Онҳо барои ин мақсадҳо Кайкен ё ханҷарро гирифтанд.

Неоконфуцийизм ба амалияҳои издивоҷи синфи самурайҳо таъсир расонд. Ин чизе аст, ки дар Йомейрикон ё анъанаҳои патрилокалӣ маъмул аст. Ёмеирикон як одат буд, ки зане дар хонаи ҳамсараш, ки ба волидайни мард наздик аст, зиндагӣ мекард. Ин фазилати Конфутсий будани вазифаи занонро дар назди домоди худ инъикос мекард.

Талоқ дар Ҷопони қадим чӣ гуна буд?

Дар давраи Эдо, баробарии байни ҷуфти издивоҷ вуҷуд надошт. Занон дар мавриди талоқ ҳуқуқи издивоҷ надоштанд. Мардон бошанд, аз озодӣ ва имтиёзҳои зиёд баҳра мебурданд. Онҳо метавонистанд фавран аз занони худ ҷудо шаванд, дар ҳоле ки занон наметавонанд.

Вақте ки сухан дар бораи зино меравад, мардон озодона ин корро мекарданд. Онҳо ҳақ доштанд, ки бо канизакон ошиқ шаванд. Аммо ҳар зане, ки зино мекард, танҳо бо марг рӯбарӯ мешуд.

Азбаски занҳо қудрати қонунии ҷудо кардани ҳамсарро надоштанд, роҳи ягонаи халосӣ аз зӯроварӣ буд. Онҳо ба маъбади буддоӣ ё маъбадҳои паноҳгоҳ мерафтанд. Ин ҷойҳо аксар вақт Какекомидера номида мешуданд ва онҳо бехатарии занонро таъмин мекарданд. Дар шароити мувофиқ, роҳбарони ин ҷойҳо метавонанд ба занҳо талоқи қонунӣ диҳанд.

Оё занони Ҷопони асримиёнагӣ моликияти хонаводагӣ доштанд?

Моликият ҳеҷ гоҳ байни ҷузъҳои инсонӣ тақсим карда нашудааст. Ба ҷои ин, инҳо ба хонаводае тааллуқ доштанд, ки коллективи бештаре доранд. Ин маънои онро дорад, ки ҳеҷ каси дигар наметавонад неъматҳои моддиро ба манфиати шахсӣ истифода барад.

Ин ҳолат муттасилии хонаводаро барои наслҳои оянда нигоҳ дошт. Тағирот дар қонуни меросӣ дар давраи Эдо барои занон хатарнок буд. Сардори хонавода, ки одатан мард буд, дар хонавода қоидаҳоро роҳбарӣ мекард. Мерос тавассути насли мардонаи мардон дар оила афзоиш ёфт.

Бо ин, ин маънои онро дорад, ки занони Ҷопони асримиёнагӣ соҳиби ягон амвол нестанд. Феминизм дар ин бахш амалӣ нашудааст, аз ин рӯ ҳангоми сухан дар бораи моликият занон ҳеҷ гуна имтиёз надоштанд.


Шикояти DMCA

Агар шумо фикр кунед, ки мундариҷаи тавассути вебсайт мавҷудбуда (тавре ки дар Шартҳои хидматрасонии мо муайян карда шудааст) як ё якчанд ҳуқуқи муаллифии шуморо вайрон мекунад, лутфан бо пешниҳоди огоҳиномаи хаттӣ ("Огоҳномаи вайронкунӣ"), ки дорои маълумоти дар зер тавсифшуда ба таъиншуда мебошад, ба мо хабар диҳед. агенти дар поён овардашуда. Агар Varsity Tutors дар посух ба огоҳиномаи вайронкунӣ чора андешад, он саъй хоҳад кард, ки бо шахсе тамос гирад, ки ин мундариҷаро тавассути суроғаи почтаи электронии охирин дастрас кардааст, агар ин гуна ҳизбро ба Varsity Tutors пешниҳод карда бошад.

Огоҳинома дар бораи вайронкунии шумо метавонад ба он шахсе, ки мундариҷаро дастрас кардааст ё ба шахсони сеюм ба монанди ChillingEffects.org фиристода шавад.

Лутфан огоҳ кунед, ки шумо барои зарари (аз ҷумла хароҷот ва ҳаққи адвокатҳо) масъул хоҳед буд, агар шумо ба таври ҷиддӣ иштибоҳ кунед, ки маҳсулот ё фаъолият ҳуқуқи муаллифии шуморо вайрон мекунад. Ҳамин тариқ, агар шумо боварӣ надошта бошед, ки мундариҷаи дар вебсайт ҷойгиршуда ё ба он пайвандшуда ҳуқуқи муаллифии шуморо вайрон мекунад, шумо бояд аввал бо адвокат тамос гиред.

Лутфан ин амалҳоро иҷро кунед, то огоҳинома пешниҳод кунед:

Шумо бояд инҳоро дар бар гиред:

Имзои ҷисмонӣ ё электронии соҳиби ҳуқуқи муаллиф ё шахсе, ки аз номи онҳо амал кардан ваколатдор аст Идентификатсияи ҳуқуқи муаллиф, ки гӯё вайрон карда шудааст, Тавсифи хусусият ва маҳалли ҷойгиршавии мундариҷае, ки шумо даъво доред, ки ҳуқуқи муаллифии худро вайрон мекунед, дар кофӣ тафсилот барои иҷозат додан ба омӯзгорони Varsity барои ёфтан ва мусбат муайян кардани он мундариҷа, масалан, мо истинод ба саволи мушаххасро талаб мекунем (на танҳо номи савол), ки мундариҷа ва тавсифи кадом қисми мушаххаси савол - тасвир, а истинод, матн ва ғайра - шикояти шумо ба ном, суроға, рақами телефон ва суроғаи почтаи электронии шумо дахл дорад ва изҳороти шумо: аз ҷониби қонун ваколатдор нашудааст ё аз ҷониби соҳиби ҳуқуқи муаллиф ё агенти чунин молик (б), ки ҳамаи маълумоти дар Эъломияи вайронкунии шумо мавҷудбуда дуруст аст ва (в) таҳти ҷазои дурӯғ гуфтан, ки шумо соҳиби ҳуқуқи муаллиф ё шахсе, ки аз номи онҳо амал мекунад.

Шикояти худро ба намояндаи таъиншудаи мо дар суроғаи зерин фиристед:

ҶДММ Чарлз Cohn Varsity Tutors
101 S. Hanley Rd, Suite 300
Сент -Луис, MO 63105


12.4 Ваколатҳои феодалӣ дар муаррифии таърихи Ҷопон

Ҷаноби Ҳармс як қатор презентатсияҳои PowerPoint ва Keynote -ро бо консепсияҳои асосии омӯзиши иҷтимоӣ ва саволҳои тафаккури интиқодӣ тарҳрезӣ кардааст, то ба донишҷӯён дар фаҳмидани таърих кӯмак расонад. Ин муаррифии таърих аз ҷониби муаллим тарҳрезӣ шудааст, ки ба "Ҳокимиятҳои феодалӣ дар Ҷопон 100 пеш аз милод-1480 мелодӣ" тамаркуз мекунад.

Ин презентатсия барои ба донишҷӯён шарҳ додани таърихи аввали Ҷопон пешбинӣ шудааст. Ба донишҷӯён харитаҳо, аниматсияҳо ва тавсифи баъзе рӯйдодҳои муҳим нишон дода мешаванд.

Танзимшаванда
Ин муаррифии таърих комилан танзимшаванда аст ва ба шумо имкон медиҳад, ки тасвирҳо, графика ва аниматсияҳои худро илова кунед, то он чиро, ки мо анҷом додем, дуртар кунем.

Вақти шумо чӣ арзиш дорад? Системаи асосии нархгузории мо барои муаррифии таърих 10 сент барои як слайд аст. Эҷоди баъзе слайдҳои унвонҳо танҳо 30 сонияро дар бар мегирад, аммо слайдҳои мураккаб бо аниматсияҳо ва сохторҳои ҳамоҳангшуда барои мавзӯъҳои мураккаб метавонанд 30 дақиқа ё бештар гиранд. Барои муаррифӣ аз 3 то 7 соат кор кардан ғайриоддӣ нест. Шумо бо 6 ё 7 соати ройгон чӣ кор карда метавонед?

Мавзӯъҳо дохил карда шудаанд

Мавзӯъҳо иборатанд аз: Рибен, Ҷуғрофия, Архипелаг, Дини Шинто, Ками, Императорҳои Ямато, Системаҳои Ҳукуматӣ, Фарҳанг, Буддизм, Суди Империалӣ, Таъсири Чин, Шотоку, Давраи Ҳиан, Леди Мурасаки, Феодализм, Самурай, Шогун, Бушидо, Минамото, Ёритомо , Камакура, ҳуҷумҳои муғул

Ба бастаи презентатсия дохил карда шудааст:
1. Презентатсияи асосӣ
2. Муаррифии Power Point
3. Матн Таҳрири файли нақшаи презентатсия ва қайдҳои баромадкунанда.

Бастаи зеркашии рақамӣ (Zip File) аз ин се ашё мебошад.

Муаррифии таърихи ҷаҳони муосир
Мо як қатор PowerPoint -ҳо дорем, ки ба таърихи қадимаи ҷаҳон алоқаманданд. Ин воҳидҳо исбот кардаанд, ки донишҷӯёнро тавре ҷалб мекунанд, ки китобҳои дарсӣ ва филмҳои ҳуҷҷатӣ наметавонанд. Садҳо муаллимон ин нақшаҳои дарсиро барои зинда кардани таърих барои донишҷӯён истифода мебаранд. Ин воҳидест, ки шумо сол аз сол истифода мебаред.

Барои гирифтани нусхаи худ истиноди зерро клик кунед


Сарчашма:
Таърихи ҷаҳонии McDougal Littel: Намунаҳои ҳамкорӣ

Шӯъбаи 3 Асри мубодила ва вохӯрӣ
Боби 12 Империяҳо дар Осиёи Шарқӣ 100 пеш аз милод то 1480 то эраи мо
Фасли 4 "Ваколатҳои феодалӣ дар Ҷопон" ё

Ин маводҳо аз ҷониби ҶДММ Ҳармс таҳия шуда буданд ва аз ҷониби нашриёти Ҳоутон Миффлин Харкорт, ношири таърихи аслии ҶАҲОН: Намунаҳои ҳамкорӣ ва таърихи ҷаҳонӣ, ки ба он ин мавод асос ёфтааст, таҳия ва баррасӣ нашудааст ва тасдиқ нашудааст.


Феодализм дар Ҷопони асрҳои миёна - Таърих

1. Қуйидагиларни ўқиб чиқинг ва ўрта аср Япониянинг феодал структурасини иерархда кўрсатинг.
Сипас дар зери сарлавҳаи боло ҷумлаҳоро дар дохили он нависед курсив дар зер диаграммаи системаи феодалии онҳо.

Феодализм чист?

Кишвар аксар вақт хеле калон аст, то подшоҳ мустақилона назорат кунад.

Феодал ё феодализм як намуди ҳукуматест, ки дар он подшоҳ ё император заминро тақсим карда, майдони
замин (фифс) ба лордҳояш ё баронҳояш (бо номи Даймё дар Ҷопон) барои нигоҳубин.

Лордҳо (Даимё) бар ивази он ки ҳар сол ба император маблағи андоз месупоранд ва вафодор
Император ва дар вақташ ба ӯ кумак кунед.

Агар ба баъзе лордҳо (Даимё) замини аз ҳад зиёд дода шавад, то онҳо мустақилона назорат кунанд, онҳо як қисми замини худро ба ихтиёри худ доданд
рыцарҳои содиқ ва содиқ (дар Ҷопон Самурай ном доранд) барои нигоҳубин.

Найтсҳо (самурайҳо) ваъда медиҳанд, ки ҳар сол ба Парвардигорашон (Даймё) маблағи андоз месупоранд ва ба онҳо содиқ мемонанд
Парвардигорашон (Даимё) ва дар вақташ барои ӯ ҷанг кунед.

Дар саросари кишвар ба деҳқонон замин барои парвариши ғизо дода мешавад ва ба ивази ин ва муҳофизат онҳо як қисми онро медиҳанд
ғизои онҳо ҳар сол ба Парвардигори маҳаллии худ (Даимё ё Самурай.)

Сатҳи ин сохтори синфи иҷтимоӣ пасттар бошад, ҳамон қадар қудрат ва таъсироти мардум камтар мешавад. Дар Ҷопони асримиёнагӣ
синфҳои пасттар аз деҳқонон ҳунармандон (ҳунармандон), тоҷирон ва Эта буданд.

Онҳо аз ҳама пасттарин буданд, зеро онҳо барои худ ғизо истеҳсол намекарданд.

Феодализми динӣ Замини Яматои шаҳрвандӣ 700 деҳқонони император Шогун 1336 Самурайҳо

Вебсайти зеринро истифода баред, то ба шумо кумак кунанд ва қайдҳои худро дар китоби худ нависанд.
(https://sites.google.com/site/mrvailsclass2/feudal-japan)

• То соли 1185 ______________ тамоми Ҷопонро ҳукмронӣ мекард.
• Вай инчунин раҳбари ______________ буд ва гумон мекарданд, ки аз Худо омадааст.
• Император лашкари _______________ ҷанговар дошт, аммо вай аз ҷониби А.
гурӯҳи Daimyo Lords дар ҷанги ________ дар соли ______


• Пас ӯ тахти худро аз даст намедиҳад, император сари Даймёро _____________ ё
сарвари ҳарбии тамоми Ҷопон.

• Ин як шакли нави назоратро дар Ҷопон оғоз кард, ки дар он раҳбарони Даимё бо онҳо
лашкари самурайҳо на як императорро идора мекард, балки минтақаҳои хурди заминро назорат мекарданд
ҳама чиз - ин одатан назорати феодалӣ ё _____________ номида мешавад


Харитаи зеринро омӯзед. Дар як вақт 300 лордҳои гуногуни даймо буданд:
Харитаи Ҷопони Феодалӣ, ки заминҳои мансуб ба феодалҳои гуногун ё Даймёро нишон медиҳад.

• Заминдорони сарватманди Даимё ба ___________ (серфҳо) такя мекарданд, то замини ба Аврупои асрҳои миёна монандро кишт кунанд.

• Ба баъзе самурайҳои Даимё инчунин қисмҳои хурди _______ дода шуданд, то бо кумак назорат кунанд
аз деҳқонони худ.

• Оилаи ___________ ҳамчун император боқӣ монданд. Вай дар тантанаҳо, ҷашнҳо ва парадҳо зоҳир шуд, аммо
император бар мардум назорати воқеӣ надошт.

• Дар давоми ________ соли навбатии Ҷопони феодалӣ, шогунҳои гуногун (согунатҳо) Ҷопонро назорат мекарданд.

5. Дар китоби худ нуктаҳои зеринро зери сарлавҳа нависед: Давраи Токугава

• Соли 1603 Токугава Иеясу Шогун шуд ва оилаи онҳо дар тӯли 264 сол дар Ҷопон бо назорати қатъӣ ҳукмронӣ карданд.

• Токугава Шогун пойтахти худро ба Эдо (ҳоло Токио меноманд) кӯчонд - Ин давра аз соли 1603 то 1868 ҳамчун давраи Токугава ё Давраи Эдо .

• Токугава сарватмандтарин 25% кишварро таҳти назорат дошт.

• Токугава ба 260 даймиои дигар қоидаҳо ва маҳдудиятҳои қатъӣ ҷорӣ кард, то ки дигар даймоҳо натавонанд бой ё қудратманд бошанд, то ба назорати шогуни Токугава таҳдид кунанд.

6. Харитаи ақлро дар саҳифаи нави китоби худ кашед - саҳифаи худро ба паҳлӯ гардонед.

Дар маркази саҳифаи худ мавзӯъро нависед: Қоидаҳое, ки ба Daimyo ҷорӣ карда шудаанд

Дар атрофи он маълумоти зеринро дар харитаи ақли худ дохил кунед:

Баъзе оилаи ӯ маҷбур буданд дар Эдо зиндагӣ кунанд, ки онҳо мисли гаравгонҳо буданд.

Ӯ метавонист танҳо як қалъа созад ва пеш аз ворид кардани тағирот дар бино бояд ариза пешниҳод кунад. Ӯ маҷбур буд, ки ҳамаашро сарф кунад

соли дуввум дар Эдо ва бо сарбозони самурайии худ барои муҳофизат аз ҳисоби худ сафар кунед. Ӯ бояд иҷозат гирад

издивоҷ кардан ва қоидаҳои либоспӯшии қатъӣ ва гаронаро риоя кардан. Вай наметавонист бо дигар даймоҳо шартнома бандад ва танҳо буд

ба шумораи маҳдуди самурайҳо иҷозат дод.

7 . Ин диаграммаро дар бораи системаи феодалии Ҷопон чоп кунед ва пур кунед.

Ин саҳифаи интернетиро барои дарёфти маълумот барои пур кардани диаграммаи худ истифода баред. Пас аз анҷом ёфтан онро ба китоби худ часбонед.


4 Ҷанги умумӣ: Шогун 2

Бисёриҳо фикр мекунанд, ки яке аз беҳтарин бозиҳои таърихии Total War офарида шудааст, Total War: Shogun 2 унвони франшизаи таърихии Ҷанги умумии ҷанг бо манзараҳои аҷиб, бозии афсонавӣ ва муаррифии таърихӣ ва фарҳангии дақиқ аст.

Ҷанги умумӣ: Шогун як бозии стратегияи ҷанг дар вақти воқеӣ мебошад, бинобар ин шумо ҳамчун Daimyo, лорд феодалӣ дар асри 16 Ҷопон бозӣ мекунед, ки қабилаи худро дар давраи ториктарин кишвар роҳбарӣ мекунад, зеро он ба кланҳои ҷангӣ тақсим мешавад, ки мехоҳанд дубора муттаҳид шаванд Ҷопон дар зери як ҳоким, Шогуни нав.


Дар асрҳои миёна аксарияти аҳолӣ дар деҳот зиндагӣ мекарданд ва тақрибан 85 фоизи аҳолиро метавонист деҳқон тавсиф кард. Деҳқонон заминро барои коркарди ғизо, сӯзишворӣ, пашм ва дигар захираҳо кор мекарданд. They were obliged both to grow their own food and to labour for the landowner

Most of the people on a feudal manor were peasants who spent their entire lives as farmers working in the fields. The responsibility of peasants was to farm the land and provide food supplies to the whole kingdom. In return of land they were either required to serve the knight or pay rent for the land.

List of site sources >>>


Видеоро тамошо кунед: Хувияти мо Точик аст!!!!! (Январ 2022).